慎行法师：“阿弥陀佛，施主果然是个热血青年。”
李超杰唉了口气：“我投笔从戎时，胸有大志，驱除鞑虏恢復中华。一心只想打垮小日本鬼子恢復我中华、民众能和平生活，我再做回学生，完成学业返归矿山，子承父业干锡矿、振兴实业振兴中华，富民强国。而今是日本鬼子早已投降，我从军针对的目标已经消失。我确离乡背井飘泊异国他乡如孤魂野鬼。有家不能回、有国不能去，如今身不由已万般无奈。”
慎行法师抚了一把垂挂胸前的白须笑道：“不出我之所料。施主离乡背井远悬异国，思乡念亲之情肯定沉重，这也难怪。”
“我心中困惑还有，如果是作为一个军人，确没有了军人的理想和信仰，没有了为之奋斗的目标。如果是作为一个为人之子，确不能扛起门庭、挑起大梁，孝顺父母。如果是作为一个国民，又不能奋斗实业、振兴国家，我生活的目的何在？我人生的意义何在？难道就只是为了生存而生存？为了吃饱穿暖繁衍后代而生存？这与飞禽走兽有何区别？”
慎行法师听了沉思半晌方答：“阿弥陀佛，问得好，这个问题问得好！老纳也经常在思考这个问题。”
李超杰：“人生倒底是为了什么？不知法师是如何思考的？是如何个有看法？”
慎行法师：“阿弥陀佛，这个问题千人有千种答案，万人有万种思考。各人所处的社会地位、生活经历不同，对人生的认识也就不相同，都会产生不同的理解和答案。佛家自然有佛家的佛法佛理，但与世俗大众的情结，历来是相通、相连、相关的。”
李超杰：“在下超杰无知，还请法师开示，启朦超杰胸中之愚昧。”
慎行法师坐在蒲团上闭目沉思一阵、然后起身转向朝殿内那三尊庄严雄伟的佛象双手合十俯身跪拜，口中念念有词，完毕后方道：
“施主既然能登寺门求解，就说明你与佛家有缘，老纳在这里也不讲太深的佛理，只以在家人的世俗道理说与你听便是。老纳出家数十载，除了广阅佛经深谙佛理之外，也学习一些世俗的科普书籍，粗通科技知识。在老纳看来，佛家所信奉的前世今生因果轮迴，生命生生不息、周而复始。与科学界的物质不灭定理，能量守恒定理，循环及平衡自然规律是不谋而合的。”
李超杰：“真没想到法师佛学、科学都通晓。”
慎行法师：“对于科学知识老纳只是略知而已。佛学自然包罗万象。学习科学是为了溶汇贯通深究人生的真谛。我‘龙兴寺’虽然是建在胜行小乘佛教的缅地。但是以信奉大乘佛教为旨。佛陀曾立下宏愿，要以度尽天下苍生为已任，不但度已、更要度人。施主觉得你自已的人生道路艰难，在我看来都只是些小小坎坷而已、小小人生苦楚、实为人生大大机缘。”
李超杰：“怎么是人生大大机缘？还请法师明示。”
慎行法师：“施主，你命不算苦、这只是你对人生的风云变幻领悟太浅薄的迷糊认识。人生好比一滴水，有时可能被滞留在一处死水洼里长时间不见天日发黑发臭，自已觉得苦不堪言。有朝一日风雷交加，滂沱大雨落地将它带到跌宕起伏、浪碎雾飞的滔天洪流中时，这滴水恐怕会深感那种风口浪尖上的生活，更是心惊肉跳日夜恐怖。留恋起小水洼那份恬静淡泊、平和休闲的日子来了。终于来到广阔的大海，正想松口气，海中的盐碱立即刺骨侵身倍受煎熬。大海更是巨浪冲天、潜流汹涌的险悪去处，无时不在演译大鱼吃中鱼、中鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的惨烈博杀；这还不算，当烈日把这滴水珠升腾为水蒸气，扶摇直上三千尺，高高在上、登极临下，一览众山小，望尽金光万丈、浮云千里。但当万物皆在脚下，众人瞻仰马首之时，方知云端上方烈日炎炎、灸灼烤人，方知顶端不仅有热浪滚滚，更有高处风大不胜寒凉。当冷空气来袭时，凝结的水珠可能会被贬谪下界，落到荒野深处与戈璧沙漠为伍。当它深感失落时，倒反会受到胡杨、沙柳、沙棘、沙枣的欢迎，成为它们苦苦渴求的甘露，受到青睐和爱戴，成了沙漠生命的源泉，成为绿州的支柱。这不是小小人生苦楚、实为人生大大机缘吗？所以，施主不必在命运低谷时过于消沉沮丧。中国有句谚语：‘福是祸所伏、祸是福所依’，你能说你的现在的处境到底是祸？还是福兮？”
李超杰：“法师言之深刻，如醍醐壶灌顶，化消愚钝，渐开我心中的迷茫。请法师法师再多多开示。”
这时，小沙弥走进殿内来，端个托盘送来两盏盖碗茶水：“师傅、施主请用茶。”
俩人喝了一阵茶水慎行和尚说：“施主请跟我走。”三人一起走出大雄宝殿，来到寺庙的后园子，园子里长满名种花草果木，慎行法师在一棵苹果树前站下，瞧着满树结出的苹果，他右手握住一个大红苹果，左手又握住一个小青苹果看了一会说：“施主你看看，这两个苹果都生长在同一棵树上，同一位置，同一根枝插，能享受同样的阳光、获得同样的的养份，但是一个丰实红润、甘甜味美，一个皮色青绿、果瘦肉涩。这是为什么呢？这就是果子自身的原因了。自已不努力自然难有好结果。施主你觉得对不对？”
李超杰：“法师的意思是责怪我不找自已的原因？只会怨天怨地？”
慎行和尚：“施主你有何想法？有何开悟？”
李超杰：“我现在就是不知应该怎么办？”
慎行和尚：“这就要看施主怎样转换了。”
李超杰：“求法师开示。”
慎行法师：“大乘佛教的宗旨是修行积善，教化人心、普渡慈航。信奉的是悪善有报、因果轮迥，度已度人。所谓度已者：要求其诸善皆行、绪悪莫作。积善德、结善果，提高自身造化。所谓度人者，老纳领悟是：教化人心，引导众生度走向快乐。施主乃行伍之人，不能脱俗为僧，只需做个心中有佛的在家人便是，自去处理世俗繁事。施主本来是个学矿业的学生，家境富裕、为了打败入侵中国烧杀抡掠的日本鬼子才投笔从戎，是位有信仰、有救国抱负的热血青年。只是国军兵败，只能随流溃退入缅甸。实属无奈。”
李超杰叹了口气：“确实身不由已，实属无奈。”
慎行法师：“施主应当尽量辟开缅甸各派的种种纠纷，不可卷入。缅甸鸦片横行、毒贩害人，施主当洁身自好，千万不要与害人的毒品打交道。”
李超杰：“法师所言尽是，我本来就不想过问政治，更不想卷入缅甸各种矛盾之中，也决不会与鸦片毒品有任何来往。”
慎行和尚：“那就好。上古洪荒、星辰转换，时代更替，日月循环。万物皆有定数、万事皆随天意。滔滔温萨尔江滚滚流入大海，岁月总是按照自已的规律前进，历史造就过多少胜者王侯败者贼。改朝换代在人间早已是司空见惯，乃是历史的新陈代谢无法抗拒。莫说我等这些名不见经传、无足轻重的小人物不能作为，就是那些叱咤风云、身世显赫的权贵人物，也难随意更变历史的进程。只能是顺之者昌、逆之者亡。此乃天意，只能顺随、不可逆反。施主应该明白这个道理。人，是有魂魄的，这一点，有些人不知道、不明白，甚至不承认。但通过个小例子就能说明白。当一个人去世，也就是灵魂离开了这个人的身体，但身体并不会跟着去死亡，只要即时移植健康的器官给需要的人使用，这个器官仍然可以活着，去为别的生命服务，为别的灵魂服务。说明灵魂和身体是分开的。灵魂是永存的，身体只是佛家称的躯壳、臭皮囊而已。”
李超杰只点点头：“法师言之有理。”
慎行法师：“但施主自已的人生道路则可以自已去走。尘世间科学界的物质不灭定律，物质不会凭空消失，也不会凭空产生，只可以互相转换，与佛家轮迴运转，生生不息的佛理是一脉相通的。只要心存修德、诸善意皆行、绪悪莫作。必然善缘培根，积德改命。施主你是个有文化的中国人，又炒得出一手好菜，利用自己专长，开下间小吃馆，可施粥舍饭、做些好事善事。你在中国学过矿业，也可发挥自己所学，为工、为矿，带动当地发展经济，造福当地人民，走和谐发展道路。与当地人和平相处，帮忙当地人改善生活。也可算是佛门的慈悲善行、度已度人的行为。这样修行积德、定有善果善终。只有这样，你好、我好、大家才会更好。阿弥陀佛。”
李超杰：“法师的意思是要我脱离残军，投入实业做事？其实我早己不是军人了。”
慎行法师：“施主当吐故纳新、另开徯径。”
李超杰：“如何另开徯径？何为吐故？何为纳新？还请求法师明示。”
慎行法师闭目双手合十：“施主胸中自有黄钟大吕，要怎样顿悟？怎样转换，可自去参悟理解便是。炎黄子孙与故土故国血脉相通，骨肉相同，对故土故国的养育之恩应永存敬畏之心、感谢不已，尽心报答、方为最好。阿弥陀佛。”
李超杰又点点头合十：“法师言之有理。”