苏轼赶忙制止汉人的攻寨行为：“你们姑且再相信老夫一次，老夫凭借三寸不烂之舌，一定要说动葛贡首领，让他把阿勇放出来。”鉴于之前苏东坡治好了全村人的病，村民们选择再一次相信苏东坡。
村民们的选择是正确的，苏东坡的确是不负众望。
我估计，苏东坡并没有对那些黎族人晓以大义，因为在那个时代，如果给文化落后的少数民族同胞去讲解什么民族大义，伦理纲常，什么和睦共处，共建美好家园等等等等，像这一类的漂亮话，我估计他们也听不懂。于是我开始猜想，是这样的：苏东坡没有就事论事，更没有催促葛贡首领放人，他仅仅是展示了一下自己的本事：他看到黎族人在用人力拉犁，他告诉葛贡首领，他有办法把这农活干得更快更好。
“你一个老头子，难道说，比我们年轻小伙还有力气？”葛贡首领在一旁哂笑：“如果你真的能够做到，那么我愿意放出阿勇。”
“大丈夫一言既出驷马难追，我希望葛贡首领说到做到。”
“这个没问题，绝不食言。”葛贡首领回答得很是坚定。
那好。苏东坡拿出随身携带的拉犁器具，问葛贡首领借来了一头即将被宰杀祭天的牛，把拉犁器具套在牛的身上，站在拉犁器具上，拿着鞭子，指挥着这头牛拉犁。不一会，地犁好了。果然，牛拉犁就是比人要快，而且快得多。葛贡首领和他的小伙伴们都惊呆了。
牛既然能犁地，而且比人要快的多？那我们为什么还要杀牛祭神呢？为什么不把牛利用起来呢？葛贡首领心想。从此，当地的黎族人与汉族人开始重视牛在耕种中的作用，开始不杀牛，杀牛祭神的旧风旧俗也渐渐销声匿迹。
苏东坡就是这样一个宝藏，到那里都是那里人们的幸运。甚至，我们也可以说，是某些牲畜的幸运，比如说，这海南岛上的牛。
接下来，葛贡首领，兑现诺言，将阿勇放了出来。
苏东坡也兑现了诺言：不费一兵一卒，仅凭借三寸不烂之舌，只身一人，前往黎寨，救出阿勇。
村民们也都惊呆了，从此，他们把苏东坡奉为神明。苏东坡趁机告诉村民：“是老天爷派我这个文曲星下凡，到海南岛上来传播教化。”当地人自然相信，无一怀疑。
不过，苏东坡在海南也没少吃苦。一开始，儋州太守张中是他的死忠粉，小迷弟，刚一来海南，张中自然是不敢怠慢，好好伺候着。他让苏东坡住官府的房，吃官府的粮，房租全免，吃饭报销，这样的好日子估计是没有持续多久，也许是苏东坡写了几首诗歌讴歌他在海南岛上的美好生活，蔡京章惇等人听说了，一不做、二不休，先是把苏东坡小迷弟儋州太守张中的官撸了，让他不能继续救济苏东坡，紧接着，强迫苏东坡搬出官舍，让他自己找地方住。
这，才是真正意义上的流放。没错。
苏东坡很快发现，这儋州简直是“三无”地方：吃饭没有肉，生病没有药，居住没有房子。（食无肉，病无药，居无室。）可是，有一句话我想大家都听说过，只要思想不滑坡，方法总比困难多。吃饭既然没有肉，菜亦可，凑合凑合将就，当然，美食家苏轼从来不缺少发现美食的眼睛，过了一段时间，他开始吃海鲜烧烤，把生蚝烤着吃，的确，他成为了海南海鲜烧烤第一人。生病没有药，自己去采药，自己给自己治病，当然，我们的苏大学士发挥出《大学》里君子无所不用其极的精神，不光自己给自己治病，还给别人治病，还培养了一大批医学人才。居住没有房子，也还是有办法的，找几片芭蕉树叶铺在地上，再找几片芭蕉树叶盖着，将就将就，也还行。不过，这让当地的百姓看到了，那是一个心痛啊：“我们的大神，怎么能睡在土地上呢？大神怎么能没有房子住？”于是百姓们有钱出钱，有力气出力气，有木头出木头，有砖瓦出砖瓦，几天之后，一座大房子拔地而起。
“为什么这房子盖得这么宽敞呢？我和苏过两个人怎么能住这么大的房子？”苏东坡疑惑不解。
“还想着让苏大人教一教俺们的小孩子学学文化哩。”村民甲说。
“还想着苏大人教我学医，这样我学会给人治病，就有了营生，不再是无业游民了。”村民乙说。
“还想着苏大人教我种植技术，这样以后交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”村民丙说。
苏东坡也想说两句：“为什么我的眼里常含热泪，因为我对这片土地爱得深沉！”
这里我想简单做一个分析：为什么苏东坡在海南儋州混得那么好甚至是那么的风生水起？无他，两个原因。一方面，章惇蔡京等人给了他这个机会，整他整得特别狠。另一方面，更因为苏东坡先生道行太深，前面就提到过，苏东坡是人世间罕见的全才，他很了不起，各个方面的知识都能派上用场，都能起到作用：口才可以平定部落冲突，促进民族团结与社会和谐；文才可以开馆收徒，传播文化知识，彰显文化自信；帅才可以指挥若定，令密州百姓为报倾城随太守，医学方面的天才可以治病救人，提高人民群众的安全感，提升人民群众幸福指数。这也就怪不得儋州的百姓们都说：“苏大人是天上的文曲星下凡，是救苦救难的观世音菩萨化身。”