在这方面，典型如三国时的曹丕与曹植两个亲兄弟，为妒忌之心所相残。
与之相比秦二世胡亥杀了自己所有的兄弟姐妹，唐太宗李世民为了继皇位而杀死了自己的兄弟，更是触目惊心。由此，不难理解为何中国历朝的帝王将相的儿女们，在面临生死抉择的关键时刻，每每在寻常百姓家的反而不会生出遗恨了。
所以，洪应明提出的对策是:宽厚之家待人接物处事时，应该坚持宽厚从容的原则与倾向，显出大家的风度，最忌刻薄局促，此乃一;二则是忠告那些生长在富贵之家的人，不妨用一些清冷气味来降低那些过分炽热的功名利禄之欲，以免时时受欲望的缠绕、烦恼的折磨，更是为了避免害人害已。
所以说达人智者不妨从得失真幻的角度，思考相关的问题。另外，对于功名财富，还提倡一种灭处观，也就是从生不带来，死不带走的角度，彻底地看破功名富贵。
于是，就算是炫耀自己的粮食满仓、金银满斗、全身披金佩玉的富豪，死时依然是两手空空;十年百年过去了，即使是生前享尽荣华富贵的权贵富豪们，也早已变成了与砖瓦无异的灰尘，那时，荣华富贵又何在?
最后，谈一下贫贱者与富贵者在待人接物方面的难处。
对于贫贱者言，难处不在于对自己的气节节操的磨砺，而在于适当地处理自己的感情，所以，类似颜回的箪食瓢饮而不改其乐，才显得可贵;对于富贵者言，难处不在于将恩惠施及他人，而在于以真诚的礼仪礼节来对待他人，所以，类似刘备的三顾茅庐请孔明的事例，才会成为千古佳话。这其中，确实有一-定的值得思考品味之处。
从某种角度上说，天下富人有两种。
一是那些巧取豪夺不义之财的富人，金钱成了他们最坏的主子，在他们心中，占上风的信条是:人不为已，天诛地灭，为达到目的，可以不择手段。然而当金钱多到成为符号，物质欲望在宣泄后更加空虚，兼之日趋衰老，死亡恐惧渐逼，金钱却带不走一分一-毫，日吃山珍海味，夜眠黄金屋，一-丝一毫也驱不走心灵的内疚和恐惧，难得心灵的安息。一如西谚有云:富人上天堂，犹如骆驼穿针眼。活在世间，依然如活在人间地狱，又有什么幸福?二是君子爱财，取之有道，用合法正当的手段，为自己创造财富的同时，也带动更多的人共同富裕，金钱是他的好仆人，他可以将金钱捐之于社会，济之于民生，其行近圣人，在物质财富之外，为社会创造更多的物质和精神财富，其心即天堂。在这点上，当今世界首富比尔.盖茨尤值一提，他依靠自己创建的微软，白手起家，通过自己奋斗而富甲天下，但他却从不奢侈挥霍，更不干斗富比阔之类的蠢事，相反是致力于回报社会，已经为慈善事业捐款超过了百亿美元，而且在遗嘱上写明，要把99%的个人财富捐赠给慈善事业。不久前，有传媒报道了一份相关的民意调查结果，显示“钦佩”与“崇拜”是国人对盖茨的主要倾向，其中，52.7%的人表示“钦佩”盖茨，51.2%的人“崇拜”他，48.8%的人认为盖茨是“自我激励”的榜样，42.9%的人坦言“羡慕”他的成功与财富，只有11.3%的人对他怀有嫉妒的心情，但却没有一一个人仇视他。
所以，在《菜根谭》所论及富贵贫贱的话语外，这里还想重复两段更为著名的话语:
一-“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子.滕文公下》)
-“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富且责，于我如浮云。”(《论语.述而》)
确实，这些语句并不难理解，难就难在是否去做，怎样去做。