历史上没有任何一种文化运动具有如此之大的范围和持久性，凡人之属皆可介入，不分阶层，不分性别，不分老幼，不分强弱，只要具备做人的自我意识，都有资格去参与，都有愿望去成就。
实现“超人”的理想，已经超越了主体的任何客观社会属性，形成了一种人类的共同意志，可谓举世风摩，源远流长。
这就是我们所谓的“超人”文化，就是人类在开发自身潜能过程中留下的神秘足迹。
学、文学艺术等许多领域。这是一种特殊的意识形态和文化心理积淀。
中华民族几千年的文明史，展示给我们一幅绚丽多彩的面卷，由此我们可以观赏到人类自我发展的艰难历程和丰硕成果。
这是几千年历史中连绵不断的运动，三教九流莫不浸染，八仙过海各显其能。
尽管有时不免鱼龙混杂，法宝蒙尘，但翻开卷铁浩繁、汗牛充栋的古籍经典，透过笼罩其间的宗教迷雾，我们依然可以看到熠熠闪烁的智慧之光。
这种超人精神在文学艺术方面的渗透、渲染尤为强烈，翻开中国文学史，从古代神话《山海经》开始，形成一条衍续不断的线索，诗歌、小说、戏剧、传奇等各种文学体裁，有一个贯穿始终的永恒主题，就是对超人理想的期羡与追求。
如果说《搜神记》、《神仙传》等传奇志异之书是在现实超人基础上的一种夸张和提高，那么著名神话小说《西游记》、《封神演义》等则是充分发挥文学的想象功能，把现实中的超人提到了天上，表现了人类的寄托与幻想，展示了一个光怪陆离的超人世界。
这是人类理想的投射，是人类潜能的折光。
就诗歌而论，从屈原的《远游》，到郭璞的《游仙诗》，开始形成一种游仙风尚，到唐代李白等人又大扬其波，各领风骚。到朱代，文人士大夫们已视参禅悟道为一种时髦，如苏轼、陆游等人，不仅有丰富的气功养生经验，而且还将练功中的体验运用于诗歌创作。
吴可《学诗》说：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。
直待自家都了得，等闲拈出便超然。”
由此可见当时的风气。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）