超人本领的诸种表现
一物灵然亘古雄，
玲珑八面总疏通。
看时恰似无踪迹，
及至拈用不穷。
一-蒋融庵《道德真经颂》
人类产生几十万年了，人类的智能已经高度发达，这是进化的结果。
由于某种先天因素再加后天努力，这种人类的智能，宇宙的精华，凝聚在某一些人身上并得以显现，便使这些人具有超人的功能，这是人类发展的必然产物。
如果说人类是自然造化的结晶，是宇宙炼就的“丹”，那么，这些超人便是人类在进化过程中积演而成的“丹”，其特异功能便是人类智慧和力量的集中体现：
人体特异功能总的来说可以分为两类；一类是主体认识上的超常现象，即具有不用已知的感觉器官接受外界信息的功能，在西方超心理学中称为“超感官知觉”（estrasenso-ryperception.缩写为esp)；另一类是主体不经物理媒介而作用于物体的现象，在西方超心理学中称为“心灵施动”(psy-chokinesis，缩写为pk)。
具体地讲又可分为许多种，神秘莫测，各有千秋。
这里，我们将名种特异功能从主要特点上做一大概分类，列出大量有案可稽的真实例证，并就其作用机理略加探讨，使人们对超人本领的诸种表现有一个整体性认识。
看到这些光怪陆离的奇异现象，我们不应该仅仅是惊叹.而应该反思自身，因为我们不仅是这些现象的观众，而且丢63个人都有可能成为这些现象中的一个角色。
第一节 透视——目光的穿透力
我们一般人的肉眼，视力是很有限的，而超人的目光，却能突破自然屏障，直视无碍，穿透到更深的层次。
具有透视功能的超人，物体在它们眼里仿佛都成了透明的玻璃质的，他们能够隔墙见物、隔封读信；能够看穿人体内的五脏六腑，知其细枝末节，洞察秋毫，而透视对象不见得就在眼前，或许还在千里之外；能够看到地下所埋之物，入地数尺，表里贯通，能够对某一实物做微观识别，如释牟尼曾经说过；一杯生水中有八万四千虫。
我们如果用显微镜来看一杯生水，就会发现其中有无数微生虫。可见这位具有“天眼通”之功的佛祖果然神通广大，不同凡人。
“天眼通”是一种佛家功，指大脑里的天目穴打开了，或身上其它的辉光处或冷光效应器打开了，出现了透视和遥视功能。
这种功能的普遍表现是头部象荧光屏一样。多数是用前额或慧眼部位进行透视。
民间传说中的二郎神杨戢被刻画为三只服，中间的那只竖着的眼其实就是慧眼。
人的头骨中间有道中缝，从前额到头顶。在天目、神庭、百会穴处又有三道横缝。
练功到一定程度，这几个地方打开了，就可以接受和发射信息。
战国时期的神医病鹊就具有这种透视功能，汉代著名史学家司马迁曾经专门为他立传。
《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊原姓秦，名越人，现在的河北任丘人氏。
因为他医术高明，可与黄帝轩辕时代的名医扁鹊相媲美，所以人们64“扁鹊”。
扁鹊年轻时做过店主人，他非常敬重一个，的客人，两人交往十多年。
某日，长桑君秘邀扁鹊说：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泻。”又从怀中取出一些药，嘱扁鹊“饮是以上池之水，三十日，当知物矣。
”扁鹊遵其言服药，期满之时，果然灵验，能“视见垣一方人”，即肉眼能透过一堵墙，看到另一侧的人体，并且“以此视病，尽见五脏症结”。
这里记述的饮药用的“上池之水”并非神话中的西王母瑶池之水，据《史记·扁鹊仓公列传》索引中所记，“旧说云，上池水，谓水未至地，益承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。
”这里所说的鬼物，即是指具有透视功能之后，透过屏障所见之物。
有一次，扁鹊行医到虢国，听说虢太子刚刚暴亡，国王因此悲痛欲绝，举国上下也忙着办丧事。
他来到宫门外，对中庶子(太子属官)说，要是疾病已显露在外，那么远隔千里他也能诊断。
他还说这种遥诊极少出偏差，并且告诉中庶子，太子没有真死，是患假死的“尸厥”(休克)症，太子的鼻子尚能轻微扇动，两腿至**还有体温。
不信，可以进去一见分晓。
中庶子遂请扁鹊入诊，果如其言。
众人无不惊其医术之神。
接着扁鹊为太子针刺百会穴，不久，太子就苏醒过来了。
后经熨胁、服药等调治两旬而愈。
从此之后，扁鹊就被人们视为能起死回生的神医。
后人还在他的故乡修了一座大石桥，取名为“回生桥”来纪念他。
后来，病鹄又去齐国，齐桓侯接见了他。
他见了齐君说：“君有疾在理(皮肉之间)，不治将深。
”齐君不相信，认为这医生好利，想治无病者而得利。
五天后，扁鹊来见齐君说：“君有疾在血脉，不治恐深。
”齐君很不悦。
又过了五天，户鹊再次来见齐君：“君有疾在肠胃间，不治将深。
”齐君气65一声不吭。又过了五天，扁鹊远远地望见齐君，就掉头跑掉了。
齐君很纳闷，便派人追问原委，扁鹊回答说：“病在膝理，汤慰可治；病在血脉，针石可治；病在肠胃，酒醪可治；但病在骨髓就无可奈何了。
现在齐君的病已入骨髓，无可救药了。”果然，五天后齐君病发而亡。
从记载看，扁鹊的特异功能是在接受“禁方”、服“怀中药”之后才出现的。其“禁方”可能包括医术、气功等秘法，扁鹊依法修炼，如期出现了特异功能。这种气功诱发特异功能的事实，现代已多有印证。
《黄帝内经·八正神明论》记载，岐伯说：医生分两类，一类是警的医生，他们没有超视觉——透视功能，只是问病、切膝，辩证施治。
他们虽然可以根据中医理论做诊断与治疗，但对病在人体内的真实情况，却不清楚。另一类是高明的“守神”的医生，由于他们有透视的功能，所以不用问.病，就可以察知病人体内的病情。他们虽然能察知病情，但又用口说不出是如何察知的。别人看不见，他们一下就清楚了，诊术之高超犹如神明一般。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）