”生克直论其五”
人生化育于两仪，混一于五行，非生克不能得制相生。
渐至相生而极尽，安能相恋而成丹乎？盖肾神逆转于心，水克火也；心神顺转于脾，火生土也；脾转于肺，土生金也；肺转于肾，金生水也；肾受脾所制，土克水也。
古云：“五行顺者，金生丽水；五行颠倒，水中生金。
”此乃《阴符》之立旨。
””玄旨直论其六”
神仙传法无多语，只教凝神入窍中。
若得真师传真窍，上下中间悉洞晓。
自把元神藏到底，变化玄玄达上天。
川源，阴阳交姤之所，若不得火炼，则水混浊。
盖窍乃产若不专心致意，则火散漫，大终不能生。
此先天从何而来？滋萌者神，潜于丹田，鼓舞即是。
以火炼，取实填虚，久而弥满，至于周流运转，内真外应，结成金丹，体变乾健，盗天地之精华，夺五行之造化，尔不枉千辛万苦。
道至在单嗣授受，而其中妙用，总不出玄关中可得矣。
玄关直论其七此窍非口鼻，古圣云“：欲学还丹微妙法，先求虚中一秘窍。
非谷道，非非脾肺，非脐轮，非关元气海，非尾闾，非膀胱，脐下一寸三分，非明堂泥丸。
能知此一窍者，则冬至在此，物在此，火候在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎在此。
”盖此一窍无边无傍，无前无后，贯通上下，灵变无穷，不能以法度而已。
揣度亦可慧悟精寻，妙在身中求，不向身外作。
余今略述其象，一似空悬黍珠，绵绵络百脉，神运其中，意此起者，是窍也。
古云“：未有此身，先有此窍。
既有此窍，方有此身。
”愫泫居士问曰“：何也？”敲蹻答曰“：父母交姤，两情合畅，男女意到，精血所至，命根在焉。
”又云“：窍取生身受气初是也。
夫生身之处，正是元始祖炁，又曰本来面目。
居一身天地之中，而虚中一穴，方广一寸二分。
意到则成窍，机息则杳茫，开阖则有时，此乃自然之用，是为虚无谷者是也。
试取鸡卵熟而剖之，必有小隙空处，即其未熟正中虚处是也。
若无此虚处，则不能成鸡也。夫人身空谷之中，亦如是矣。
上由绛宫以透泥丸，下接丹田以至涌泉，上彻下空而中连焉。借此物以明之，何异又口乎？虚其中则张，实其中则弛，窍之能张能弛，亦复如是。切莫泥身著形，泥境著物。
四维不著，玄关可得。如识此窍，能培养此关，尔三宝精气神凝翕中也，乃自作性命，自立胚胎。
修者当觅中黄也。
”中黄直论其八”
”中言其信，黄言其色。究竟其所，中无定位，黄无定色。
位无定位，有所以定者为真黄，黄即中，中即是黄，不偏不倚，无乖无戾。
故达中者而不中，忘其为中，不以中之位居也；达黄者不黄，忘其为黄，不以黄之色泥也。
无位无色，是谓其得，得其所得，即为得一。
若得真一，而自知窍矣。
”知窍直论其九”
夫人身有四窍，除泥丸一窍成丹之时所用，别有三窍，是下手之处也。
上一窍是为天枢，属心，藏神、藏血、藏性、藏汞，能使幻意移念，周行于一身。
下一窍者，是为天根，属于藏命、藏铅，身，前对脐，后对肾，稍下空悬，藏精、藏炁能上行勾引心中之真液，凝结成宝。
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