没想到这么快就用上了。
他摒弃心中杂念，神色严肃，以示自己虔诚恭敬。
“学生怕说不清楚，就把几个本命字修出时的情景一一说明，请两位夫子明鉴。”
二圣面露喜色，这也正是他们想要的。
若是修道方法，他们学贯古今，懂得道理何曾少了？
恰是这种修道时的具体情况是他们最想知道的。
只是自己身为圣人，怎么好跟一个四品学子开这个口？
没想到苏东山如此通透，主动提了出来。
二人再看苏东山时，满眼欣赏。
“学生修‘君’字，是王业夫子于听潮湖省身亭上，问学生‘何为君子’。
学生书院夫子教诲，父亲耳提面命，以及书中所得作答……
修‘音’字，是书院叶夫子考校‘何为乐’，并以《乐经》教导，学生就着夫子教导进行作答……
修“酒”字时……”
苏东山娓娓道来。
只字不提三花，也不提自己穿越之身的事。
十句话中九句为真，还有一句真话，没说。
二圣听得频频对视、皱眉。
四个本命字修出的情况不一，有相同点，有不同点。
他们各修出了两个本命字，身为圣人，见识自不必说。
听了苏东山的话只觉不可思议——按苏东山所说，这还不是有嘴就行？
须知儒修想要修出本命字，哪个不是苦读圣贤书？
哪个不是走遍千山万水，踏遍滚滚红尘？
此后着书立言，将从儒家学说中择出某一条，某一字作为自己终身奉行的准则来修。
再以水磨工夫，将道与本命字相结合，不断践行。
更需天时、地利、人和，以及那灵光乍现的机缘。
诸多因素，缺一不可。
如此方修出一个本命字。
至于第二个，更是难上加难。
四圣之中，修出本命字最快的，是文圣荀文。
即便如此，修出第二个本命字也一百五十多岁的“低龄”。
这样天资，放在当时，被誉为“空前绝后”。
不想今日放在苏东山面前，只能用“资质平庸”来形容！
二圣苦思冥想不得答案，只得把目光投向苏东山。
两双眼睛里满是……求教。
最终还是字圣开口：“你刚才说已经通读《字说》？”
亚圣先是一愣，后是愤然皱眉。
这厮……好不要脸！
苏东山点头。
字圣惊喜不已：“既是如此，你是受《字说》启发？”
苏东山又点头。
字圣眉开眼笑，取出一枚复影符，又取出一本《字说》。
亚圣嘴角扯动：“欺世盗名！”
字圣满不在乎：“他本人亲自承认受《字说》启发，怎么算欺世盗名？
如此薪火相传，继往开来的一段佳话，竟被你说得如此不堪！”
说着，他又转向苏东山，“何为一。”
正是《字说》中开篇第一字。
苏东山诧异，这是做什么？
没来由的，他忽然想到高亨在他文章上题跋之举，大概明白缘由。
难怪亚圣说这是“欺世盗名”。
苏东山本不想这么做，但先前的牛已经吹出去了，必须得圆回来，形成闭环。
所以他只能跟着字圣的节奏走。
“一为道之始，分天地，化万物。”
“何谓儒？”
“儒，柔也，术士之谓。”
“柔作何解？”
“似水之柔，处众人之所恶，善利万物而不争。”
“儒道不争？”
亚圣似抓住了苏东山的语病，“儒道若不争，何来如今的儒家执天下牛耳之说？”
苏东山不慌不忙。
“非是不争，是先人后己，先曲后全，执一为天下式。
夫唯不争，故天下莫能与之争。”
“嘶——”
二圣对视一眼，面露骇然。
自至圣先师建立儒家以来，儒家对于“柔”字解释，无非是“君子性格柔顺”、“待人宽柔”等。
不想苏东山的解释却是“似水之柔”，且引申出了“不争，故莫能与之争”的说法。
这种看法，已然是结合了道家学说！
他的解释，隐隐暗合天、地、人合一至理！
难怪他能修出四个本命字！