突然话锋一转，奥古斯特看着木户孝允说道，“但是这并非是唯一的道路，东瀛会改变，德国也会改变，正如德国的宪法中写道的，你们也拥有自由的权利，如果你们爱着这个帝国，可以尝试让它变得更好，如果你们不爱这个帝国，那你们大可以自己去探索自己的道路，我可以给你们这个权力，用你们的智慧与精神证明你们可以独当一面，都是大人了，总该是要为自己的选择负起责任的，但是你们同时也必须清楚一点，如果你们不去帮助别人，也就不要期待别人会在你落魄的时候伸出援手。”
奥古斯特给了在场的东瀛官员一个机会，如果他们认为德国不好，那他们有权利向奥古斯特提出独立的想法，但是如果他们认为现状是好的，那就跟英国人一样，以后的再提独立，那就是分裂行为了，奥古斯特相信民主自由，但是却不相信什么民族自决，这套理论在奥古斯特这里是完全不能通过的。
和宫听出了奥古斯特的意思，“陛下，我这些年也想了很多，正如陛下所说，我也同样希望我们的民族能够团结在一起，正如宪法中所说的，所有公民都能够平等，自由，团结。”
“是吗？”
对于现在的东瀛人来说，比起民族主义叙事，他们更加青睐于国家主义叙事，毕竟他们的国家是德国人帮忙统一的，没有什么比大德意志及东瀛帝国更重要的东西，德意志民族和大和民族，乃至宗教在德国都不能说是最重要的东西。
大德意志的南北宗教问题其实是有点复杂的，毕竟维也纳曾经是天主教最坚实的盾牌，而北德意志主流的是新教，但是跟南斯拉夫那种比较极端的宗教冲突不同，德国的宗教问题没有那么极端，德国的发展红利，帝国的每一个子民都能够享受到，生活水平高了，宗教问题也就不是特别严重的问题了，大伙可能会吵架，但不会有太大的冲突。
德国没有像意大利那样去创造一个意大利民族，那太难了，而且那种团结只能说是表面的团结，毕竟东瀛没有1848的大革命，东瀛更多的是个文化，而不是一个国家，而德意志民族最开始泛指的是生活在德意志地区的人，在普鲁士统一之前，根本就没有德国这个国家。
所以德国的民族叙事是后来才有的，在奥古斯特设计的体系中，民族主义叙事在大是大非面前，都必须让位给国家主义叙事。
“我明白了，你们的选择在情理之中，那好吧，既然是德国的一部分，那就必须要遵守宪法对吧，和宫，我需要你做一件事情，发表一篇人间宣言。”