至于那些补给是同族的血汗，还是同族的血肉都没关系，毕竟自己不成为‘蜘蛛’，就会成为猎物。”
有人说社会的本质就是弱肉强食，这句话对也不对。
从动物学角度解析这是自然规律，但从智慧层面解析，这是智慧无法束缚动物性的结果。
智慧是生命进化的产物，当智慧无法压制兽性之时，便是生命退化的开始。
平凡的周恒想要进一步进化，驯服自己的身躯与意识，获得自我掌控、自我拒绝的能力。
他无意于规劝退化的兽，但也见不得兽再次退化为罪。
野兽尚知有序捕食，避免将自己猎场崩溃无物可捕。
但罪却不同，罪是扭曲的，它会尽力捕捉最后一只猎物，然后在腐烂的尸骸之上化为蠕虫，等待新的生命入场、或者饥饿而死。
在平凡的周恒看来，文明的上下结构应该是智慧、兽、罪，但他看到的却是罪、兽、智慧。
这代表了什么，代表智慧败给了罪，有序败给了无序，美好败给了扭曲。
周恒想要改变的苦海便是如此，他这个半自觉者一样没能跨越苦海，只是避开了苦海暗流，尽力向彼岸进发罢了。
他原本认为自己是孤独的旅人，身处文明却又无法融入文明。
可很快他就发现自己错了，在一次旅行中他遇到了一个道人，那道人向他求助，他伸出了援手，道人也给予了自己的回报。
“居士留步，我观你神光自成、中正平和，为何面露苦色、不开心颜。”
“道长，我是个妄人，我见不得苦海沉沦，听不得悲痛呐喊，可我亦在苦海之中，如何能保持平静。”
“这好说，居士可寻找一片山林避世静修，遗忘凡尘证个自在逍遥，岂不美哉。”
“道长之法甚好，可我是一介凡俗有些事忘不了，也不能忘。”
“原是如此，居士人性沉重、神性滋生，以神思御凡躯难怪无法挣脱束缚、得见逍遥。
如尘世论，居士是理想主义者，是病人、精神偏执者，居士可去求医自救，或可遗忘执念，融入自然。”
“道长，求医是他救，自救是我施，如何求医自救。
医者能宽我心，却不能治我病因，能医我者非人，执念消苦亦存。”
平凡的周恒并非真的想从道人处获得宽慰，他只是想要找一个不认为他是精神病的人聊聊天。
“如居士所言，并非居士病了、而是世界病了，那可就难办了，人能医己救他，却难以医治世界根髓。”
“确实如此，所以我才悲苦，我非悲己、因我生命有限早晚归去，我悲生者、因新旧交替轮回不止。
道长，智慧上升到一定地步是否会诞生一个结果，那‘果’是公正，还是救度。”
“自然会，无私昊天、公正有序；太乙救苦、誓愿无边。”