其中所以为帝王师相，人物臧否，如经史有百家之书，无不假此定其好丑，若所称二帝，曰放勋，曰重华，禹曰文命敷于四海，汤曰顾諟天之明命，文曰谟，武曰烈；下至曰桀，曰纣，曰幽，曰厉，何在不非史臣亲承之下，揣摹则肖之也。
孟夫子尚曰尽信书，不如无书，况三代以来，所谓曰文，曰武，曰孝，曰庄，曰敬，曰神，曰懿，曰徽，曰德，种种美词，不过皆史臣为之粉过饰非，写为一代信史，其中可信不可信明甚，又何怪后儒曰：三代之下无书。嗟，嗟！
今有封神一书，去其美，得其信，谓之曰承前启后，绝世奇书焉！”
这是修儒义的大师郑东芝的评语，不愧是修儒的，其中古典经史子义，随口拈来。
紧接其后的，正是刘军山。
“俗有“姜子牙斩将封神”之说，从未有缮本，不过传闻于说词者之口，可谓之信史哉？
余今自《封神》一册，而于每回之后，观其或正词，或反说，或以嘲谑之语，以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。
语云：“生为大柱国，死作阎罗王。”自古及今，何代无之？而至斩将封神之书目之为迂诞耶。书成，其可信不可信，又在阅者作如何观？余何言哉！”
另外还有黄堂义和马安阳两位大师的评语，亦是看得出他们对于这本书的重视和看好。
马玉涛看得是眼睛直发亮，他可没有任何一本书能够得到国学大师的评语的。
得到这四位大师的认可，可以说寅月的这本《封神演义》，基本上就可以替代原着，成为新的神话巨着奇书，以后也将会在仙侠神话中留下浓墨重笔的一段佳话！
“既生月，何生涛啊！”马玉涛长叹一声，感觉自己恐怕是永远也追不上这个后辈，或许是后辈的家伙了。
翻来正文，第一回和原着并无差别，一看就是没有任何修改的原本。
直到二十九回以后，却也是和原文相差无几，丝毫看不出有人从这里开始续写，彷佛是原作者复生了一样，重新写完了这本神话巨着。
整本书其实并没有太多字，《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。
前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅左，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
因为后七十回败坏皇家威仪，甚至明里暗里地讽刺大明皇帝，所以后七十回在大明的时候就被严重损毁，甚至被大明锦衣卫四处搜查，一旦有此书流传，最少都是要砍头的大罪。
前三十回因为不太涉及大明皇室，倒是有些许流传了下来，经过几百年的时间，也彻底丢失了两回，仅有二十八回出世。
大部分人连作者到底写完这本书没有都不知道。
从史书记载中许仲琳的经历来看，好像他这个原作者，也仅仅写到一半的时候，就被隔壁邻居给举报了。
要不是他着书多年，有其他稿子流落多地，恐怕都要被朝廷一网打尽了。
可是即便如此，这位一代奇人奇书，也彻底因此而毁，不知道多少后世之人，想要亲眼目睹原着的。
而现在，寅月的续作，却是真正地重现了这部奇书的风采。
无论是故事性还是趣味性，都深深地和原着契合，甚至其中的神话历史故事，都和传说隐隐相关联起来，让无数读者为之深深震惊不已。
－－－－－－题外话－－－－－－
多谢诸位书友支持