再如刘大钧“著”的《周易纳甲筮法》，是2012年3月1日学林出版社出版。
内容简介
《周易纳甲筮法》内容简介：是著名易学家、山东大学刘大钧教授关于民间最为流行的周易占卜方法——纳甲筮法（又称铜钱卦）的讲座记录，通过婚恋、疾病、官运、求财等实例讲述了纳甲筮法的占卜原理及方法。文字简洁，卦例周详，并有许多作者关于纳甲筮法运算机制的独到见解。通过《周易纳甲筮法》读者可以深刻领会周易作为卜筮之书的特点，并进而学习周易刚健、包容、谦恭、变通等哲学精髓。
目录
前言1
再版前言8
初版前言13
第一讲卦体干支排纳与世、应说003
第二讲六亲、六神及元、用、忌、仇四神012
第三讲变与化017
第四讲生、旺、墓、绝及旺、相、休、囚、死020
第五讲岁君、月建、月破及日辰之暗动、日破026
第六讲旬空029
第七讲飞神与伏神033
第八讲三合、三刑、六冲、六合037
第九讲身法、间爻、进神、退神043
第十讲反吟、伏吟、独发、独静、用神两现及游魂、归魂049
第一讲求财057
第二讲问病075
第三讲婚姻089
第四讲谋官096
第五讲工作、寻人寻物、诉讼102
第六讲今人筮例小结113
《纳甲筮法》后记128
周易古占法131
《左传》、《国语》筮例143
变占探讨162
……”
我们再看看帝制时期里的八卦纳甲筮法的书籍与内容。
“《卜筮正宗》
卜筮格言
启蒙节要
六十花甲纳音歌
十十天干所属
十二地支所属
天干地支八卦方位图
五行相生相克
六亲相生相克
天干相合
地支相合相冲
五行次序
八卦象例
八宫所属
以钱代蓍法
六十四卦名
纳甲装卦歌
安世应诀
六兽歌
六兽起例
安月卦身诀
三合会局歌
长生掌诀
禄马羊刃歌
贵人歌诀
三刑六害歌
八宫诸物
八卦诸身
定间爻歌
年上起月法
日上起时法
定寅时法
通玄赋
碎金赋
诸爻持世诀
世应生克空亡动静诀
卦身喜忌诀
飞伏生克吉凶歌
断易勿泥神煞歌
六爻安静歌
六爻乱动歌
忌神歌
原神
用神不上卦诀
神用空亡诀
用神发动诀
日辰诀
六亲发动诀
六亲变化歌
六兽歌断
日月建传符
八卦相配
六甲旬空起例
月破定例
卦爻呈象并飞伏神卦身例
十八论用神分类定例第一
世应论用神第二
用神问答第三
原忌仇神论第四
飞神正论第五
伏神正传第六
六兽评论第七
四生逐位论第八
月破论第九
旬空论第十
反吟卦定例第十一
伏吟卦定例第十二
旺相休囚论第十三
……
辨六爻诸占之谬
黄金策总断千金赋直解
刘诚意撰王洪绪注
天时，年时，国朝，征战，身命，婚姻，产育，附占老娘，乳母，进人口，病症，病体，医药，鬼神，种作，蚕桑，六畜，求名，仕宦，求财，家宅，新增家宅搜精分别六爻断法，坟墓，求师，学馆，词讼，避乱，逃亡，失脱，新增痘症出行，行人，舟船，娼家，船家宅，何知章，妖孽赋，搜鬼论。
十八问答
……”
这是清代王洪绪编撰的《卜筮正宗》一书题目内容。
无论邵伟华与刘大钓所“著”算卦书内容与《卜筮正宗》内容大同小异。而早于《卜筮正宗》一书的《增删卜易》一书，其内容与《卜筮正宗》也大同小异，其均是传承于汉代京房的八卦纳甲筮法。
我们通过古今对比来看八卦纳甲筮法内容并没有本质区别。现代人“著”八卦纳甲筮法，虽冠以《周易》名称，但并不是注释今本《周易》内容的，而是讲述如何算卦的。今人岂能把八卦纳甲筮法内容，而标称着《周易》呢？邵伟华、刘大钓之人，“著”八卦纳甲筮法内容之书，岂不是与封建帝制里产生的八卦纳甲算卦书《卜筮正宗》、《增删卜易》内容没有本质区别吗？
开放后一些不断包装自己为预测“大师”而出了名的人，实则是与传统上的“算命先”并无二致，运用的是“八卦”术，而那些被包装出了名的算卦者，却把《周易》说成是“预测学”，是避嫌“八卦”算命这种封建迷信的指责么？把“八卦”算命换成《周易》“预测”的称法，无疑对人们认识《周易》一书的性质，造成极其恶劣的影响。而更使人不解的是吃着官饭，拿着纳税人的钱，而宣扬的是封建八卦纳甲巫术迷信的刘大钓，也无知地把八卦纳甲筮法冠以《周易》名称。
《周易》是一部哲学，《周易》本不是筮术。占卜之术早于《周易》是另有渊源。八卦筮术则是从《周易》所用文章排序“六十四画符号”上衍生出的六十四卦筮法工具，先是通过八卦取象，后来发展出纳甲五行生克筮法。
《周易》哲学与“八卦”筮术是两个不同文化范畴概念，决不能混为一谈。
八卦筮术是妄想“先知”人事吉凶的所谓通神工具，而八卦纳甲后突出体现在算命上，已然是巫术的东西。通过以上对“八卦”筮术的揭示，应该知道“八卦”筮术有没有道理，即有没有科学性？能否用传统的八卦筮术一卜人事吉凶的“先知”呢？中国人应该清醒认识传统“数术”这些东西了，不可再人云亦云了。也不可再把《周易》说成是卜筮之书了。
而当今对传统上的算卦、批命、风水等封建迷信大有复兴之势，并且还要打着《周易》旗号。正如《周易与预测学》一书的内容，和刘大钓的《周易纳甲筮法》，这些讲述的是八卦纳甲算命的东西，却打着《周易》旗号，这就是一种妄说。把八卦纳甲筮术，说成是《周易》，实乃是对《周易》的玷污。
《周易》是哲学，是理性的人文思想。而八卦纳甲批命实乃是封建迷信，是落后的愚昧文化心态和行为。
为何《左传》里的八卦取象卜筮法对后世产生了深远的影响，并且由八卦取象卜筮又演变出八卦纳甲筮法？正如前面对“八卦符号取象筮法的历史成因”里说法。
后封建(帝制)时期，巫术占卜算命还在进一步发展中，究其因，这正是中国古代文明，既是个“萨满式的文明”，又是个“连续性”不被中断的因素所造成。也正是历史上既不排击巫术迷信，又没有进行过“祛魅”和“启蒙运动”所造成。
那么，如此文明、科学发达的当今社会上，算卦、批命、看风水，为何不被中断，而在发展中，这又是什么原因造成呢？
后世人们把京房建构的八宫纳甲筮术成为人生命运的解读工具，即成为窥视天机的一种工具而运用了。
现在街头巷尾打着《周易》预测的，皆是以三枚铜钱来起卦，通过起出一卦来为问卦者所问事项看卦是六爻里干支五行生克出六亲里哪一项，而通过是生或克的程度，来看所谓的吉凶程度。不过即使八卦纳甲算卦也不顶用，因算卦上自宋出现的邵雍梅花易数里江湖术，自此江湖经验不断充入到算卦术，成为算卦里真实秘密，离开江湖术，八卦纳甲算命什么也不是。
《周易》与“八卦算卦”并不是一回事，现在会算卦（现在的人误称为“预测”）的人（以八卦纳甲筮法，即六十四卦分八宫，每卦符号里纳入干支五行生克出“六亲”来模拟算命）不懂得《周易》一书内容，会讲《周易》里内容的教授、学者，并不会纳甲算卦。正是像一些人懂得点《周易》内容，而不知八卦纳甲算命的历史成因，而往往混为一谈，误自误人。今本《周易》一书在帝制里是《易经》内容之一（另是《易传》），而汉京房在以往八卦取象筮法基础上创八卦纳甲筮法，俗称算卦，八卦纳甲算命在帝制里并不属《易经》内容。现在的眼光来看，八卦纳甲算命则是巫术迷信。
古代占卜算卦、八字批命等，均是前后封建时期"天学"(更受后封建时期里的"天人感应"影响)巫术迷信思维下的产物，是种通神术，是古代巫术的分支。
世界本不是"五行"所构成，水也不是金生的，土也生不了金，水有时也克不了火，反而还能生火。
人类既不知道宇宙的起源，焉能知道今天是"木"日子，明天是"火”日呢？
八卦纳甲算卦与八字算命，所运用的干支五行阴阳生克也做功不到人事的头上，如何能知道人事的吉凶呢？
可为何当今那么多学习八卦纳甲（或称六爻八卦）算命的，一些行走于江湖还包装成“大师”。难道真的不明白算卦的荒谬与无知吗？还是故意挂羊头卖狗肉，以欺世盗名及骗人钱财？
总之，随着《左传》记载“八卦取象”筮术的进一步发展，到汉时京房在传统“八卦”取象的筮术基础上进行了改造，把天干，地支纳入“八卦”筮术中，按八卦分八宫，每卦里只用地支上的五行进行生克而产生出“六亲”的社会模式，而取代了先秦时期用《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法，以模拟人事吉凶。这在“八卦”筮术的发展上具有“划时代的意义”，这意义就是将《周易》一书的内容从先前八卦取象筮术中剥离出去。自此，整个帝制里今本《周易》是经书内容，而八卦纳甲筮术内容，两者是各行其道。
八卦纳甲筮法，可是一套“系统工程”，算卦内容复杂而庞大，因长达二千多年至今天通过人们不断“发展”，想学会本本上的算卦东西为人算卦捞取钱财，即使学八辈子也不管用，死搬着本本上说的，一算一个错。一但有了江湖经验术，才能上街开口算卦。因书本上说的与实战是两码事，会讲书上的东西不一定会实战，会实战的人也不一定知道古人书上说的东西。江湖术是一门"绝学"，是一种常期为人"算命"的经验学，书上是看不到的，也不会有人公开传授的。所以今天会纳甲筮法街市上为人算卦的并不懂《周易》一书是什么，研究《周易》与“易学”的如今的教授学者并不懂街市打着《周易》预测的（实乃八卦纳甲筮法）是如何为人算卦的。
综上所述，西汉京房在前人（《左传》里记载八卦取象卜筮）行成的六十四卦卜筮工具和八卦取象筮法上构筑的八卦纳甲筮法，而又有后世算卦者不断增添内容。八卦六爻纳甲干支五行生克模拟出“六亲”模式的筮术，垄断了后世至今两千多年的算卦业。