而方腊继续就搞了点鱼腹藏书，篝火狐鸣的事情，他身边有着包道乙，所以他想要搞些灵异事件也就很容易了。
先是在大旱之时，当地老百姓拜龙王求雨，方腊就站出来了，说拜龙王没有用，要拜他自己，他是神。
老百姓以为他有病，结果方腊装模作样的求了一会儿雨，结果还真下雨了，实际上哪是他的功劳，那是包道乙在后面想方设法求来的雨水，给他方腊做嫁衣的。
这件事之后，老百姓对于方腊就非常信服了，当然也有人说之时凑巧了，但是方腊立刻趁热打铁，开始下一步宣扬自己的“神迹”。
当时他家乡的水域之中有着不少的鳄鱼，四处为患，经常爬出水面祸害人畜。
可能有人认为中国没有鳄鱼，实际上有而且中国古代有很多都鳄鱼。
中国古代有三种鳄鱼，分别是马来鳄，湾鳄和扬子鳄。如今，前两个在中国大地上彻底灭绝，扬子鳄也成了一级保护动物。
此外，古代关于鳄鱼的记载也有很多，如在《山海经》中有关于鳄鱼的详细记录，鳄鱼在远古先民心中，既令人恐惧又让人敬畏。在《墨子·公输》中也有关于鳄鱼的记载，唐代韩愈因鳄鱼之患作《祭鳄鱼文》，明代李时珍在《本草纲目》更是将鳄鱼归入药性。在春秋战国时期，中国也有鳄鱼的存在。
最近的就是唐朝时期，潮州属于尚未开发的蛮荒之地，远不如中原地区繁华，这里毒虫遍地，猛兽成群，居住在这里的人们深受其害。韩愈刚一来到潮州，就听说自己管辖的境内有一条恶溪，里面生活着一群巨大的咸水鳄，这些鳄鱼无恶不作，不但捕食百姓的牛羊，有时候还会窜到岸上伤人，每年不知多少人葬身鳄口，后来韩愈大加治理，才平定了鳄鱼之患。
而方腊则是在包道乙的谋划下，前往鳄鱼很多都水潭去屠杀鳄鱼，当时老百姓迷信，都说鳄鱼是龙，不敢得罪，而方腊则扬言他是世界上唯一的真龙，要屠尽这些假龙，然后就去了。
老百姓都以为他得成鳄鱼粪呢，结果方腊在包道乙和邓元觉、司行方的帮助下把一水潭的的鳄鱼都给杀了，还运回去了。
由于这些乡民真的把鳄鱼当做龙，所这回他们对方腊是佩服的五体投地了，认为他一个人杀了这么多的龙，他才是真龙天子，要不然不可能做得到。
方腊则是大手一挥，直接就把这些鳄鱼，不是是所谓的“龙肉”分给了百姓，百姓对他自然是感恩戴德，这也确实是给当地做了一件好事。
自此之后，他们又联合着搞出来了几起“神迹”来，最后规模就越搞越大。
要说借助宗教起事，这种情况历史上也算是层出不穷，不过自方腊之后，明教起义的火种就接连不断了。
南宋时期，社会动乱加剧，以摩尼教为其宗教外衣的农民起义此起彼伏。影响较大者有王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。
随着元朝统治者的腐败，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生，明王出世”的谶语箴言为口号，自称魔兵，透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教（明教）则进一步通俗化、世俗化，并与弥勒、白莲两教相融合，甚至合为一体。
后来在明太祖洪武初曾下诏并立法禁止各种异端信仰，其中包括牟尼明尊教（即摩尼教）。朱元璋登基后立即镇压明教，除了国号仍称“大明”之外，一切与明教有牵连的事物都下令更改，明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动，这位出身与明教红巾军的皇帝，最后端起碗把饭吃了之后，又把碗给砸了。
而现在方腊派出邓元觉和司行方占山为王的目的，一是发展教众，方腊对于宗教信仰的方面，基本上就是当个幌子，只要保证他圣公教主的领导地位，下面人是不是真心入明教，他是不管的。
甚至，他倒是希望能够吸纳很多的山林土匪为己用，其次就是叫这两个在外地积累力量，尤其是财力。
是劫道、抢大户、绑票、打闷棍，这些方腊都不管，只要能过弄来大量的金钱，他是来者不拒的。
所以他们才会拿岳飞一行人换取赎金吧，毕竟以后一旦要起事，那少不了的就是各种各样的花钱之处，兵马，兵器各种都要钱。
“两千两黄金，谈何容易……”
汤怀作为地主家的富家子弟，对于钱财还是有概念的，这两千两黄金要是还在内黄县麒麟村的话，他们三家卖房子卖地把所有家当全都给搭进去，勉强能够凑个齐。
现在上哪儿弄去？
“倒也不是没办法……兄弟，你敢去拼一拼吗？”
那刑庭邢湖图小声询问汤怀道。
“这……什么办法？”
“你我也去取些不义之财来，我听说这衡山之上回雁峰下有一座回雁山庄，其庄主是一个老年间退隐江湖的强贼，叫什么落雁剑莫泰光的，家资不少，此人想当年在湘南湘北道上纵横，杀人无数，他的家财万贯，也是不义之财，你我兄弟有本事在身，不如除了这老东西，拿他的家财来救人！”
汤怀听得是一愣一愣的，半晌才问道，“兄长，他们家大业大，不得有十几二十个保镖护院，再加上那老头子年轻时武艺高强，你我怕不是对手啊！”
“兄弟，你我打不过，可以想办法去让他们没法打啊，你想想，人家拜火教能给你们下蒙汗药，难不成我们不能如法炮制？找不到蒙汗药，给他们下一些泻药也是可以的，所谓好汉禁不住三泡稀，正是这个道理，死打硬拼，就你我两个人，自然是不可能打得赢，不过这打仗岂能不用脑子，一味向前拼命的？”