重返兜率天

设计剧本

今天就讲讲设计的基本大的套路，细节就不讲了，就大的。在人间这个维度上，首先人间这个地球上，首先是从岁开始往下的话，咱们现在是第五个文明，前面四个呢，因为人寿比较长，所以基本上设计就比较简单，这个就不讲了。而且设计上怎么说呢，没有什么b计划，直接上来就是一个好的、完整的计划就可以推行下去，因为人寿长，人们善念比较大于恶念，这样的话出错的概率也比较少，所以也不需要什么特别的准备额外的计划。但是在最后这个,人寿百岁的文明阶段，因为是有点难度吧，所以一开始设计的时候就留了一个 b计划，如果不行应该怎么办？所以先把这个大环境，地球的大环境设计成三个大板块，一个欧亚大陆，还有一个非洲，还有一个是美洲大陆，南北美加在一起的一个大陆，这样分成三个，然后同时开始放人类进去，发展出不同的文明形态。一边美洲是神治文明，是由神来直接统治的。还有欧亚大陆一开始是刚从原始社会刚进来的时候，有那么一些高智商的人下去教了一些基本的生活方式，这个是有。也可以把他们当做一种神，但是其实外表上并没有那么不一样，美洲是完全是神形态的人，但是这边是没有神，只能算是一种高智商的人，由这些人来进行前期的技术传授，然后就开始。还有埃及这边是神治文明，埃及是一开始就是神治文明。还有日本，日本也是一开始放了神，就他们所说的天照大神，第一个是那样的神，但是后来两三代后，大概是三代后，就他们说的人神半体的那种神传了两三代，然后就消失了，然后就转成人。埃及这边传的时间比较长一些，然后中国这边主要是以人治文明开始，然后美洲一直是神治文明。这样基本上从开局开始，大概有一万年的时间是原始社会，没有形成大的文明，就是人们一开始是适应地球的生活，有很多大部分人都是畜生道上来的，大部分人都是畜生道上来，小一部分是天道下来，有大智慧和大福德，由这些人当一些领导职位，然后就把文明一点一点推进。

那这个美洲文明的神治文明的好处是什么，为什么留那个呢？如果说在人治文明这边，由人类统治的这边，如果传播佛法失败的话，直接就改成神治文明，这人类文明就放弃。直接把地球给磁极倒转，把美洲给横着放到北半球或者南半球，把这个欧亚大陆就竖着放到赤道上，这样磁极倒转就可以更适合传播文明，然后就转成神治文明，让美洲文明发展起来。神治文明就是由神来直接统治，然后人寿从小开始往大了，往越来越长的发展，这就没有什么人类寿命十岁的那个阶段了，直接开始就是进入神治文明阶段，往岁发展。但是这边人治文明还算成功，还算成功了，所以 b计划，美洲大陆神治文明的b计划就彻底放弃。既然放弃了，那边的人就必须得消灭干净，这是设计的一个非常重要点。你不能把人治文明和神治文明同时放在一个星球上，让他们碰撞啊，碰撞就完了，以后就彻底都被神治文明那边同化过去，那人治文明这边就废了。所以神治文明那边就彻底放弃，然后把他们消灭干净。先把那个神，把神都撤掉，所以后边就基本上神都撤出来之后，再到西方的那些殖民者去的时候，他们已经是没有了神统治的时代了，但是他们还保留着那些神留下来的那些习俗，而且因为神治时期很长，所以他们祭祀神明的传统留了下来，就是希望神又回来统治他们，有这个传统。但是美洲殖民者们，西班牙殖民者们去把他们给基本屠戮殆尽，他们必须得消灭干净，把神治文明从地球上彻底清除掉，这是当时的怎么说呢，在设计上是必须要做到的。然后埃及也是同式，法老几代是神治文明，脑袋很长的，那些法老是从神开始的，但是后面就逐渐都转成了半神到人。这边过来之后，到最后还是把那个埃及文明给彻底清除掉。最后一个叫克里奥帕特拉是吧？把他也清除掉。日本这边神治文明是，他们是自己就传了两三代，好像记得是三代，然后就消失掉了，所以就留了个天皇这么个传统下来，但是没有彻底清除掉，而且他们是个岛国，一个是岛国，所以交给了在咱们这边娑婆世界的菩萨们设计的人，让他们去管理日本，在一个岛国上自己试着设计看看。

然后这边，中国这边，还有印度，中国，这边是真正的开始进入人治文明。中国的夏商两朝是可以称为伪神治，是人假托于神来统治国家，就是那种崇拜图腾、喜欢祭祀，每次祭祀可以杀很多奴隶，就是求得神一个启示，那种统治方式，夏商两朝都是以这种统治方式来进行。从周朝开始，从这里开始进入了3000年文明设计，周朝开始文明设计，后面印度和中国就变成了两个，两个，可以说是文明的地区、文明的主人公。上半场的主人公是印度，前1500年，3000年的前1500年，上半场是印度，下半场是中国，从1500年之后是中国。但是时间上写剧本的时候，是我们是只写故事，先写故事，大概算一下，这个故事能走3000年，这么大概算，不是说先把时间给定了，某一年必须发生什么事儿，不是这么写的。就是先写故事，然后看把这个故事推进的快一点也行，或者中间插点小故事，让它变得拉长一点也行。用这种方式把时间给凑到3000年，大概3000年，这么算好了，就写了一个大的剧本。这个3000年为什么一定要分成两部分？上半场和下半场，因为这个也是经历了很多次试验之后，最后拿出来的一个方案。因为佛法作为一个宗教，作为一个宗教，它最初是一种简单的修行门派，这人口少，就简单的修行门派，而且那个时候应该修行门派也很多，一开始出现的时候很多。在这种状态上，要把佛教，把它发展成一个大的宗教的话，必须把这个宗教放到政治之上。必须把宗教放到政治之上，让那个人王，统治者去信奉这个宗教，把他推到最高位。就是印度的婆罗门比刹帝利他们高一级，婆罗门就是宗教人士，刹帝利就是政治贵族，比他们高一级。以这种方式，先把佛教发展成一个大的宗教，可以传承下去的大的宗教，把这个文化给建立起来。但是为什么不能让它一直处在最高位呢？因为人类文明是有杀戮的，这种杀戮，每隔一段时间就会发生大的刀兵劫，把这个国家给颠覆一次，大概能杀掉百分之七八十的人口，重新再来过。如果这个时候，宗教坐在最上边的话，这个大颠覆的责任就是由坐在最上边的那个来负的。这大概大家都能理解吧，谁站在最高位，国家颠覆的时候，就他的责任最大。所以说如果宗教在最上面的话，那这个每次颠覆的时候，宗教受到冲击最大，大概率就坚持不了两三次就彻底消失。这也是经过多次去实验，到各个文明去、各个星球什么到其他世界星球去，多次实验之后的得出来的结果。反正总之宗教不能一直处在最高位，一旦处到最高位的话，就在刀兵劫上会颠覆。但是又不把它放到最高位的话，一开始又没有办法一个小的修炼门派、修行门派把它发展成一个大的宗教，这是个矛盾的地方。你不把它放到最高位，你就不能把它推着发展成一个大的宗教。你要是把它放到下边的话可以国家颠覆的时候倒是能活下来，但是在众多的修行门派的竞争当中，它没有办法存活，因为佛教是禁止杀生的，禁止杀生、禁止斗争的，如果周围有任何喜欢杀戮的那些宗教的话，大概率都会被杀干净，肯定成不了一个大的宗教，所以必须有统治者把它放到统治者之上，政治权力之上，让它变成一个大的宗教，形成一定的影响力。这是第一个原因。然后就是它没有办法在被颠覆的时候不被消灭，放在最上位的话肯定被消灭，所以只好就把这个文明分割成两段，把它发展成为一个大的宗教之后，把这个宗教抛出去，由第二个文明接住。在第二个文明里，已经发展成一个大的宗教的这个佛教，作为一个寄生虫一样的宗教吸收进来，放到里边，在政治权力之下边把它留存下来。这样就它能够存续下去，因为在刀兵劫下颠覆的时候，国家政权被颠覆，但是它作为一个宗教，在寄生虫一样的状态，在政治权力之下存活的话，它就不会被每次颠覆的时候作为第一责任人被推上来消灭。而且这种像寄生虫一样的状态，还要给统治者提供一定的好处，必须给他提供一定好处，让统治者既是保护，同时又可以做到一定的监督，过分发展就给它切一切，过分发展就给它剪剪枝。像三武一宗灭佛这些历史大家都懂得，过分发展就给它剪枝，如果它要快消灭了，被其他宗教围殴了，那就有统治者又把它给提溜出来，让它活下来，用这种方式在一个国家里，像寄生虫一样活下去，给这个宿主，国家这个宿主提供一定的好处的方式让它活下来，这是第一个设计上一个知识点。为什么分两个，前半段和后半段两个文明阶段，前面是把宗教放到政治权力之上，让它成为一个大的有影响力的宗教，用政治权力把它推上去，然后再把它抛出来，放到第二个文明国家上，这回就放到权力之下，在权力的保护下才能够比较健康地存活下去。每次被颠覆的时候，这个政治权利被颠覆，但是这个宗教是不会被颠覆的，因为它不是第一责任人。而且在每次颠覆的时候，佛教这样不主张杀戮的宗教，尽量就不卷入那些政治斗争当中，它就可以很容易活下来。

接下来把3000年，每一个500年，分成六个阶段，以500年一个阶段，分成六个阶段。第一个500年，印度和中国是两边同时开始推进的，第一个500年，就公元前1000年左右，就是公元前1000年到公元2000年，我们就大概这么说，公元前1000年到公元2000年，整个3000年这么算的话。第一个500年，印度这边是婆罗门教建立起来，把婆罗门教建立起来，先是佛教出现之前，先把修行文化给打出来，给人们植入一种修行文化的思想，尊崇修行人的这种文化氛围，先把这个做出来。同时有什么瑜伽学派，当时有很多种外道，各种外道，修行的，都是修习外道的，先把这类七七八八的、奇怪的外道都给放出来，然后让他们成为一个印度的整体的文化。印度的文化就是修行人高于人一等，哪怕是本来是个下人，只要出家开始修行了，国王也得给他行礼，这种文化把它给先打造出来，这是印度这边的第一个500年。而中国这边第一个500年，就是公元前1000年到公元前500年这个时间段，大概就是周朝，前面夏商两朝是崇拜图腾、崇拜鬼神的那种文化，每次在做一个重要决策之前，君王会杀好多奴隶给上天祭祀，然后就去得到信息，以这种方式统治的，他们是。夏商两朝都是这种文明，叫伪神治，假借神的那种名义来统治的这种伪神治。从周朝开始是提出了以人为本的基本概念，就是按照当时的说法叫以德配天。天子还是天子，是奉老天的，代替老天来统治人间。但是这个天子要有他的德性，“德”是什么呢？得民心者得天下，这个“德”就是民心。也就是说你要得民心，对老百姓实行仁政，得到老百姓的认可，有了老百姓认可才能算是老天的认可，这种绕过一个拐过弯来认可，怎么说呢，就变成了人治文明。不是从老天直接来统治，或者说是由神来统治，也不假借神的名义，所以说老天的概念还是有的，但是还是以老百姓的民心，以这个为标准。所以从周朝开始是成为以德配天的原则。以德配天的原则，天子要以德配天，也就是以人为本，以现在说法就是以人为本的一种政治理念，周朝是以这个政治理念来开始统治的。

然后就进入第二个500年，就是印度这边佛陀出世，佛陀出世开始传播佛法正法，然后第二个500年就是正法时代，这边是佛陀在活着的49年当中，传法49年，到处走动，把佛法给传出来。但是最初出来的时候它还是一个小的修行门派，小的修行门派，一直到阿育王出世。阿育王，印度的一个着名的王，阿育王出世，把它，把佛法推到至高点、巅峰处，让它成为一个大的佛法、大的宗教，大的宗教。然后派那些僧侣们把佛陀的舍利送到世界各地去，也包括送到中国，这是第二个500年里做的。中国这边第二个500年就是战国到西汉，中间公元一年是王莽新朝，公元1年属于西汉末年，王莽新朝是公元9年1月15日–公元23年10月6日，王莽的新朝，在这500年，大概500年时间里，就是中国进入统一的阶段。战国结束后，公元前221年，秦始皇统一六国，然后西汉建立。在整个过程当中，文化上、思想上是诸子百家、百家争鸣的阶段，然后把儒家思想给提出来，成为一个社会的主流思想，这是第二个500年里做的事情。在这里，儒家思想的主要目的还是人治文明，人治文明，让这个国家不讲鬼神的那些话，不讲鬼神，不假借以鬼神的名义来做什么事，而是纯粹的以人为本来进行统治。所以孔子说“子不语怪力乱神”，就这么一个意思，以后不再拿鬼神来说事。中国是从，可以说从公元前1000年开始，基本上到秦始皇统一六国到西汉为止，这1000年里都是在走人治文明的道路，不断的把人的作用提高，把神神鬼鬼的都给剔除出去，不许再拿这些个来说事。