重返兜率天

色界十八天（概述）

当出现了第一个认识的客观对象“虚空”之后（这里属于空无边处天），开始出现可以认识的各种东东了。先产生名字， 接着出现东西——这个东西得靠器官来认识。第一个出现的器官就是眼睛。眼球不能自己飘在虚空吧，那个东西也 不能用眼球直接碰吧，碰坏了眼球咋办啊！得有个保护眼球和可以用来碰东西的躯壳吧——所以有了身体。这个东西它动啊，有震动我得感觉啊— —就有了耳朵。看了摸了听了，还需分别得更细致啊，要不然你不知道这 是屎还是大酱啊——所以有了鼻子。你还得把他装自己身体里面去啊，这样才是你的嘛——所以就有嘴了。放进嘴了得有感觉啊，不能吃屎和吃大 酱都是一个感觉吧——所以有了舌头了。 以上形成了色界十八天。有物质、有肉身——称之为色。色界十八天的执着对象是死物，没有生命的。

色界十八天序言：解脱生死成为阿罗汉，须跳过所有天界

佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起，就是在告诉大家： 这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉，必须跳过二十八天所有天界。佛陀在早期跟着外道修行的时候，已经修到了非想非非想处定，但未能了生死；也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天，却福报消尽后又堕入畜生道。所以，决心寻找真正的解脱之道。 大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论都是以凡夫的身躯修行时的感觉。这就好比一个高三学生参加高考，每个大学都有自己的分数线和专项要求；可这个高三学生却不理那些要求，完全按照自己的感觉来学习。今天打坐觉得比昨天打坐更舒服，就说自己进入了深定——这是多么幼稚的想法！ 看楞严经，欲界六天就是按照淫欲的多少来分的。四天王天的要求最低：只要守五戒，却不舍妻妾之爱就能去。最上面的他化自在天的要求最 高：做爱的时候，要没有快感，味同嚼蜡，还神游天外——你都不把注意 力放到做爱这件事情上。当你彻底灭了淫欲，对淫欲连概念都没有的时候， 就能进入初禅天了。 下面这段法，唯有“再来人”才会说！ 全世界进入四禅的人可以用三位数来计算！但是凡夫修到四禅，也不 可能深刻认识到整个宇宙的演化过程；只有已经解脱过的“再来人”，用解 脱的智慧来看宇宙和生命，才能把一切解释得圆满无碍！ 大家能得闻离苦的终极理论，都是上辈子在佛前种下了无量福因；也说不定在我苦修的时候，曾向我布施和供养。所以，此生不需要付出任何代价却能听闻妙法！希望大家能够珍惜这样的法缘。

四禅九天：意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神！

先从空无边处天开始说。前面已经讲过，我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天——人的意识可以认知整个虚空，没有任何障碍。从这里开始，我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩，这个意识叫阳神也叫元神；我也不再另起名字让人迷惑了，就叫阳神吧！ 在我执的作用下，阳神开始一点一点收缩，但是从阳神延伸出去的感 知能力还可以认知整个虚空。这个阳神收缩的过程，对应于四禅九天中的 上五天，叫净居五天——无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。人的我执逐渐发展出喜情！这个喜情并不是我们能感受到的、让人兴 奋心跳加速的欢喜心，这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情就叫 它喜情，更准确地说就是：自我存在的满足感，感觉自己是一个活人，是 一个生命，自己存在在这个世界——就是这种感觉！当人出现喜情的时候，阳神进一步收缩，阳神外围出现不能认知的部分，向外延伸出去的感知能力也不能企及的地方。这个不能感知的部分我 们取名为黑暗。出现黑暗开始，阳神进一步收缩，喜情越来越严重，这个 过程对应于四禅九天中的下四天——福生天、福爱天、广果天、无想天。这样大家就明白了！在前面的净居五天中，阳神就是一个发光体，本 来阳神本身覆盖整个虚空；后来阳神收缩，但是向外发射的光芒可以照亮 整个虚空；当进入四禅九天的下四天的时候，阳神收缩，光芒减弱，开始出现不能照亮的地方——那里就是黑暗的虚空。阳神覆盖整个虚空的时候， 其密度无限接近于虚空；当他收缩的时候，密度逐渐增加。 其实，阳神也是物质组成的！所以说，明暗二相实非明暗二相。取名 明暗二相，暗即是非暗。超越了暗与非暗，才能进入空的境界。 这种文章方式是不是很熟悉？这就是金刚经里的叙述方式！你如果真悟道了，一天写出一百部金刚经都不在话下；你没悟到，那就只能翻来覆去的背佛经了！ 四禅九天的发展过程很简单，可到了下面三禅天开始有点复杂。不过，你的 Iq 只要超过一百，你完全可以理解我在说什么。

三禅三天：突然有一刻， 你意识到了你被黑暗包围着。

你本来沉浸在自我存在的满足感，根本没有注意外面。可突然有一刻， 你意识到了你被黑暗包围着。大家要跟着一起想象！这个时候，人就是一 个发光的球体——就是阳神，挂在虚空中，周围一片漆黑。人就对黑暗产 生了第一种苦情！这是什么样的情绪呢？是恐惧吗？不是！恐惧是苦情发 展到后面很严重的时候才出现的。这个第一个苦情就是疑情！人会升起好 奇心，黑暗中有什么呢？当然，这个疑情绝对不是文字妄想，就是一种细微的好奇的情绪。当人升起疑情的的时候，阳神中的物质开始向里凝聚——阳神的中间出现密度稍微大的引力点；整个阳神开始自转起来，就像地球自转一样。 这里就是三禅第三天——遍净天。这样大家就明白了——为什么说人是小宇宙了。阳神的自转和宇宙的 自转是一个原理，宇宙就是从阳神的自转中发展而来的。大家也明白了为什么参疑情可以参破一切苦情，因为疑情是第一个出现的苦情。另外，还有思情，和疑情属于一个级别——这个情绪咱另说。这里就 用疑情的发展作为线索来讲！ 人的疑情越来越严重，发展成不安的情绪。 咱举个例子，有人来敲你家门，你第一个升起的情绪就是疑情。你会想，门外到底是谁呢？你去开门，发现门外没人，你不以为然，以为邻居家的小孩子来捣乱，你回来继续干你的事情；这个时候敲门声又响了，你又出去看，还是没人。三番两次重复这种情况，你的疑情就开始发展成不安的情绪了。有些人直接发展成恐惧的情绪，那是害怕自己的身体受伤，或者自己的所有物被夺走的情况下出现的情绪。所以，恐惧的出现还在更后面。紧随疑情出现的就是不安的情绪，这个不安再发展就成了烦躁。人的阳神也进一步收缩，阳神中心的引力点也越来越大，引力越来越强。这里就对应于三禅第二天——无量净天和第一天——少净天。

二禅三天：不知黑暗中有啥，着急，决定去探索一番。

接下来更有意思了！ 你对周围的黑暗出现了烦躁的情绪！你不知道黑暗中有什么，这让人很着急，你决定去黑暗中探索一番。大家继续想象，你是一个发光的球体，挂在虚空中，周围一片黑暗。 你要探索黑暗，是不是要先选择一个方位？这个选择就是注意力！这个注意力就是眼根境界。这眼睛是不是来得很突然？

这时候，人没有实体身躯。眼根就是注意力！注意力用另一种说法来 解释，那就是选择和放弃。你选择了外面的黑暗，而放弃了里面的光明； 所以，你的眼睛只能看外面，不能看身体里面。你选择了黑暗中的某一个 方位，而放弃了其他方位；所以，你的眼睛只能看一个方位，视野中还有 焦点。 当你选择了一个方位后，向那个方向移动；你是一个发光的球体，没 有实体身躯，你的移动速度就是光速。在这里，我们要仔细思考这个移动。你在漆黑一片的黑暗中，外面没 有任何参照物，你怎么判断自己移动了呢？ 如果你说你动了，外面黑暗的虚空也在一起动；如果你说你没动，那 这个动就是你的幻觉。所以说，动与不动二相实非动与不动！取名动与不 动，动既是非动。要超越动与非动，才能进入空的境界。 在量子物理学中，有一种理论，说宇宙中某一个粒子一动，与其相隔 无数光年的某个粒子也在一起动，中间没有时间间隔；所以，科学家们推 理出宇宙应该是一个整体。 你在漆黑的虚空中飞行，整个虚空也在跟你一起动。你说没动，那虚 空也没动——动只是幻觉而已。虚空和人的阳神都是妄想中形成的幻觉，而且都一起形成，一起变化。整个宇宙就是一个整体，包括在里面的人。 {对不起，我不懂量子物理学，这只是听来的理论，别跟我来讨论科学。}

当你向黑暗中以光速飞行去探索，却始终没有发现任何东西的时候， 你开始希望外面也有光源，能够照亮黑暗，让你看清黑暗中间到底有什么 ——这样外面就出现了光源。这个光源也和你的阳神一样，是发光的球体。 这个时候，咱就叫气态球体吧！外面的光源也是气态球体。这里就是二禅 第三天——光音天。佛经里说，光音天的天人们飞行自在，自身发光。 咱们再插一个题外话——速度和时间的关系！ 科学家们经过试验，的确证明了速度越快，其物体的时间会变慢；从 而推理中，速度接近光速的时候，时间也会接近停止。为什么会有这样的 现象呢？大家别忘了这个移动和时间都是妄想和合而成，都是幻觉。 你如果抛开人的妄想，只把速度和时间拿来分别研究，那很难明白这 到底是什么原因，也从而推理出荒唐的结论，就认为速度超过光速，时间 会倒流。 那我们把妄想放进来一起看，问题就简单了！人当初开始移动的时候， 是以光速移动的，而这个移动也是在一念之间完成。当你想朝某个方向移 动的时候，只要念头一起，你就会以光速移动，所以，这个光速就是一念 的速度。一念既是光速，光速即是一念。从而推理出：妄想越少，速度越 快；妄想越多，速度越慢。 再看时间。时间出现在阿罗汉的分别心中——叫对于妄想的先后分别 ——这个我们这个我们。单说这个时间！ 我们无法捕捉时间，所以只能用物体的发展变化过程来表现时间。地 球绕太阳一圈就说过了一年了，这个物体的发展变化过程咱就叫衰老吧！ 那衰老和妄想有什么关系呢？这就简单了！当你感到开心的时候，时间过 得飞快；当你感到痛苦的时候，时间过得很慢。 开心和痛苦之间有什么区别？就是妄想少和妄想多的区别！你开心的 时候，你专注于让你开心的事情上，注意力高度集中，都不想别的事情。