生老病死的问题，看入胎经啊，佛说入胎经。还有死亡嘛，这个也有经书，好像我记不起来是什么经来着；但是四大分解嘛，肯定第一个走的是风，那就是人动不了了，然后有可能下一个走的是火，也有可能是水；有可能火的话，人就开始变凉，如果是水的话，人就开始漏水，全身都有那个可能从下边开始尿尿啊之类的，水都被抽掉，在这个过程中人是会感到痛苦的。如果是往下走的话，痛苦，是很痛苦，是很有那个，强大到有一定程度吧。然后最后看死去了是看哪里，头顶啊，还是看脚底这啊，就拿这个来判断，这个都可以查的到的。
世界的基本构造啊，这个是以后想讲的，外边是一个巨大的球体吧，一个世界，一个娑婆世界，是一个巨大的球体。从最外面的非想非非想处天开始，像洋葱一样，层层层层往里包，啊，一直到四禅天。然后到了三禅三天的时候，在一个球面上会有1000个小球， 1000个都是三禅三天的小球；然后在三禅三天的小球之下，会出现三禅二天，再之下再三禅一天。这每三个小球是串在一起的，也就是说从三禅三天开始，1000个糖葫芦一样，三个小球串在一起的球体。而且他们都分布在一个球面上，较小的这三禅一天是最小的球，他都是指向这个大球的中心点。然后这个三禅一天的球下就会出现1000个小球啊；1000个小球是二禅三天，每一个小球下都会出现1000个小球，然后再它下面又会出现一个二禅二天，再下面就出现一个二禅一天，啊。就是也像一个糖葫芦一样，也是1000个糖葫芦，粘在一个三禅一天的下方的一个面上，但是他不是四面八方的层数的，大概全是冲向这个大世界的中心点。然后在二禅一天的下边开始初禅一天，那同样也是一个球下面，会出现1000个小球；然后就在这个是一个大的糖葫芦。初禅三天开始，就是一个成串的糖葫芦。初禅三天，初禅二天，初禅一天，然后欲界六天，到人间，一连串的全串在一起的，像糖葫芦一样。他们不能分开来乱串，全是串在一起的。那中间呢，有一个须弥山，这个须弥山之后，人间一直到那个四天王天和兜率天，只有到第二天啊，是四天王天之上的上面一个天为止，就只有这么一个柱子一样的，这个须弥山，再往上全是天上飞来飞去的人，然后在我们这个世界的下方，就是地狱的世界。
这个外面流行颂钵治疗，这个随缘吧，随缘，有些人管用，有些人不管用。如果按照正经的修行方法的话，这些属于那个，都是方便法门，未必都有用。但是听那个声音的确能让人心静下来。那然后这个刺血抄经这个事吧，他有功德，但是我个人是不建议这种行为的；那你还不如放鱼玩呢，实实在在的放鱼啊，每一条生命都是有求生欲望的，你放出来那就算大功德了。然后就是家人业障的问题，对，你说的对，修行到一定程度它会影响周边的人。
这个梦就不要管了吧。禅定中的境界都不要管，还管什么梦呢，如果是梦里佛菩萨加持要给你个信息的话，你在起来之前是肯定能记得住的。有明确的那种梦，而且进入梦的状态也不一样，大部分都是起来之后，没什么记得住的那种普通梦，不用管这些啊。
这个信，的确这是个最非常根本的。是一般怎么说呢，这个教职业的人专门就研究这个，怎么让人信。我现在做的就是用逻辑让你来信，用逻辑层层推演出来一个逻辑，让你觉得这个逻辑靠谱，那就产生信。还有就是小恩小惠，让你从佛法当中一开始简单的修行就能有一个殊胜的感应啊。简单修行不需要太长，就一天几分钟啊，几十分钟啊，就那么一开始，几天的功夫啊，而且非常短暂的修行，也能给你一个感应，让你产生信。也只能这样了，还能怎么办，一种是小恩小惠，一种是用逻辑来让信。还有一种最极端的办法，最极端的办法就是地藏菩萨做的事情，他在地狱里待着，他为了什么在地狱里待着？就是给这个地狱道的众生，让他们看见，每隔一段时间，地藏菩萨会分出那个分身，到所有的地狱下雨，只要被雨淋到了，这个什么地狱众生会暂时暂时忘记痛苦，暂时没有痛苦。在这短暂的功夫当中，只要这个地狱众生抬头看，雨是从哪里来的，抬头看见这个地藏菩萨的像，地藏菩萨显示的这个化身，只要看过一眼，那就算结了第一层佛缘；只要看过之后，不能光是看了，看了之后产生了什么好的情绪，产生了感激之心，那些恋慕之心啊，反正总之一个好的情绪一起来，这就算结了第一个缘，等以后离开地狱之后，这个缘就有可能往下发展，就成为一种善缘吧。
这个禅定中的境界本来是不说的，但是初禅嘛，这个记忆他不需要你特别的搞什么名头，特别的去什么研究啊什么的，他直接就自己往脑子里灌，也可以说从里边从阿赖耶识里往外翻，应该说翻是更好的，就是很多画面像电影一样层层出现；但是也不算连贯的啊，只能看到和你这一生有关联的，这个画像，而且是大概率都是照片式的形象，啊，但是呢，你能短暂，短暂的感受到当时的一种情绪，那你就很容易就明白了，那是以前是怎么回事。
这就一定要往生极乐世界，这就是往生之愿，这个和其他七种正常的愿，不是一套啊，这个是别传吧，这个往生极乐世界是另一个愿，但是就算你不发出离心，单是只有这个往生之愿，一心想去极乐世界，但这个也可以啊。
我都没有结婚，也没有孩子，你问我孩子怎么养，那我应该怎么回答呢？你自己做好让孩子看见，我觉得就可以了，你不要强迫孩子学那么很多东西，该玩的时候玩该上学就上学，别人做的话，你也别给，别拿着跟别人继续去攀比，根据自己的家庭情况嘛，孩子也应该有玩耍的时间吧，我反正，我小时候，就没上过什么乱七八糟的东西，就一直玩到上幼儿园为止的。
我还是劝你别拿别人的说法来这问，正常的顺序是戒定慧，戒中产生定，定中产生慧，用定灭掉了很多分别执着妄想，妄想分别执着，只要灭掉一个执着，他智慧就会展现出一点，再灭掉一个执着，智慧又会展现出一点，这是正确的顺序啊。
动物，按理说应该是小的动物要投胎大动物，它中间有一个过程，嗯你说怕打小动物，哎呦，都是一边念着佛一边拍死的，你要一定要拍死的话，就一边念着佛希望你早点投胎成人，啊，有这个想法去拍死，但是我是不建议拍死，我是不主动去杀虫子的，嗯一般拿个什么东西啊，把它拿起来丢到外边，我都这么做的，蜘蛛之类的哈，那蚊子呢，就如果他吸到了我的血，那我有可能拍死，我知道了就有可能让我看见了，有可能会拍死，但是他先吸到了我的血，我才拍死，这是他先造了因，然后他的死是我给他的果，我是这么理解的啊，当然你要是拿自己的血要喂这个，喂这个蚊子，那我也没办法，那算是你的善行吧
女性嘛，或者已经生过孩子的女性啊，我建议是从正常的磕头开始，普通的磕头啊，嗯，不要直接一上来就大磕头，先慢慢来，看看能承受的话再稍微加点，就从正常的磕头，这个正常的磕头大部分主要是练，就看这个膝盖不疼，他就可以磕到，大磕头还是慢慢来，还有就是要用打坐来恢复身体，这个很重要，你不要一个劲的磕头，而不打坐。
双盘姿势错了，膝盖疼是慢慢慢慢的会疼起来的，这个有一段个过程，只要你把这个脚后跟贴到腹股沟这个程度的，至少把一边给贴到，先盘上去的腿贴到，另一根呢，贴不到也没关系，只要这一根贴到的话，基本上不会有问题。
如果能用更高级的修法，就用更高级的修法，如果不行的话再用下边的，那你能参起来那就用参起来，参不起来就观阿弥陀佛，但是都是由于那个，往生之愿作为基础的，你没有这个愿望的话，就这个有点修行，嗯没有什么保障，那起码是有个往生愿，最好是有大菩提心，那情绪起来的话，有嗯，这一开始都那样，就参思情就这样，他和参疑情不一样的地方就是参思情会容易激动，一开始就容易激动，但是你慢慢、慢慢的练，练起来的话就，反正这个是比观还是更方便的方法，越是往后的修法，只要练起来就变得更方便更轻松，思情可以一直带着的，但是你想观这个一个东西的话，因为这个观这个东西吧，虽然观无量圣经里说的，把观阿弥陀佛做到和现实，开睁眼的时候也能看见阿弥陀佛像，和外面的世界重叠在一起，这叫正观，嗯可以怎么说呢，观到家了已经是，但是我们眼睛要一直用的吧，他只要一直用，六根一直用的话你再用六根上，在里边再用，用功来观的，这有点开始冲突，有点，你要用眼睛外边看，但是里边的意根，用和眼睛对应的那个意根眼识吧，这个眼识还得画画，这个有点就开始冲突，很累，所以还是建议你能参起来再去参，好吧。
菩提心就是要把和你有缘的所有众生，全部渡到阿罗汉程度，就这么一个目标，简单的目标，那看似简单但是很难的啊，也不能说太难吧，反正就是有难度的，那不是一世两世的事情，反正和你有缘的人，你都要把他渡得阿罗汉，带着这么的心情来修行的话，就能佛菩萨非常大的加持。