华夏有很多哲理,如:人们都知道赤条条来,那么去了也就可以无牵挂,什么都不在心头挂碍,统统死去活来。华夏有句俗话说的多好,死去活来。
确实,就人的身体而言,新陈代谢过程中细胞的“生死两茫茫”过程中,把人的身体时时刻刻变化着。
所以,很多时候,死去就是活来,yd的甘地说:生由死而来。麦子为了萌芽,它的种子必须要死了才行。所以很多人都是死后才有所谓的“灵魂”活过来...
因此,修仙者对死的认知,应该是广义相对的,到底什么是死,是肉体四大的崩溃消亡是死亡,还是灵魂离开身体叫做死亡,还是说这个生命本来根本就没有死亡?
是故,修仙的意义是超越科学的,也就是大家常常说的:科学的尽头是玄学...
人们平时认为的死,是个相对的幻相,而死的背后,是不是会有一个不死的存在着,不死的那个又算什么“生命”?
所以俗语说:朝闻道夕死可矣。早上闻道了,懂了明白了生命的真相,即使晚上去死都可以了。不是说早上知道了晚上就必须去死,而是说哪怕马上死,也可以了,不疑惑了。这才是华夏某些智者所说的真正意义上的善终。
真正意义的善终,是闻道悟透生命本来的善终,叫做福至心灵,是命之悠归,算得道的一种...。
把这个念死念通透了,就对生命也通透了。知道真正的生命,原来是没有什么生和死的,当然也不会再怕这个表象的死了。
宫本武郎看着看着竟然生出一种莫名的恐惧,因为华夏的“修仙界”不怕“死”了。
就目前的情况分析,华夏修仙界与普通百姓之间的界限是模糊的,而且“不怕死”已经是华夏民族的精神,这种精神是无敌的。
……
飞天局对曾经的修仙界少主张伟的一些心得体会公开在某些杂志上。
如三界的平民化表述,天堂、人间地狱就是普通人的三界。
多数人的童年就是天堂,中年是人间,老年是地狱...
多数人的童年有爷爷辈的宠溺,父母辈的滋养,可以无忧无虑,此时的成长是“天堂”模式的。如某祖爷的14岁前属于潜龙在渊、14岁到28岁也符合见龙在田、利见大人。而这些又必须建立在家庭富裕基础上的...
至于中年属于人间模式就容易理解了,上有老下有小时候的中年,是家庭的中流砥柱,操心是全方位的。还是看看那位祖爷的中年历程,惕龙过程中的跋山涉水翻山越岭,那种生死较量过程,以及或跃于渊过程中的纵横捭阖,扫清宇内过程,中间是步步惊心、一步一营透露出的是蛟龙出海后直面弱肉强食的丛林法则...
所以说,人间模式的赢是建立在“天堂”模式的努力基础上的。
至于到了所谓的“地狱”模式,人生已经是“夕阳虽好,却近黄昏”,就算“飞龙在天”了,也不得不接受“亢龙有悔”的哀怨“时不我待”。
……
飞天局在陈述人生的“三界”模式后,公布了修仙界少主的精辟语录。
而这语录钩上了猎仙人与魔族的奔波之旅...