王文龙一个没注意，直接成为竟陵派的先行者了。
在文章之中锺惺还愤慨的批评当今诗坛的创作情况：“湖广诗人，自称抒发本性，然而写文字总要对照着一个古人。作诗时便说我这篇诗学的是李杜，评价时又说这一阙词有东坡之风……连夸人也要找个古人材夸得出口，还自信洋洋以为自己在抒发本心。
难道不知学来学去，总非自己，既非自己，何谈本心？
王建阳的《长相思》正提供了另一范例。
其语言再是直白不过，然而王建阳却能从生活之中发现真味，以景入心，不言情感，却使满怀心事，跃然纸上……天涯羁旅、漂泊异乡、梦回家园，全然信手拈来，不需雕琢……今日翻着古人佳作比照作诗的文人，却应多读读王建阳这首词，能解许多疑惑也……”
锺惺的这篇大作一经问世，立刻便从地方小报转载到全国知名的文学报刊上。
因为锺惺在此文之中对当今市面上流行的公安派开炮开的太猛了，很难不引起讨论。
连王文龙看到这篇文章都不禁惊讶，此文所阐述的内容对于王文龙来说十分熟悉，因为这就是原历史上十几年后锺惺的大作《古诗归》的主旨思想。没想到的是锺惺的文学思想在此时就已经成熟。
明代的诗坛正站在需要改革的关口，正缺一个指导思想来引领，锺惺的此文一出，立刻引起诗坛大讨论——“竟陵派”的土壤正在慢慢形成。
在这一派中，王文龙居然成了开山祖师，甚至有教主地位，因为他的诗词风格在竟陵派作品中显得太过于出彩。
竟陵派的大多数诗词都喜欢挖掘作者内心的小情绪，古怪无比，虽然在明末得到文坛追捧，但实际上能够看得懂和接受的读者并不多。而王文龙的诗词却无论是竟陵派还是普通诗人，全都爱读爱看。
于竟陵派来说，王文龙的作品正好向大家表明，根据竟陵派的创作方法写出来的诗也可以是众人都能接受的神作。于其他人来说，王文龙的诗则比竟陵派的其他诗歌好接受的多。
海内文人都疯狂了，追着王文龙的几篇诗词仔细研究，甚至直接步韵——就是直接将《长相思》的韵脚拆出来，每一句都用和王文龙同样的韵。
韵脚限制了用词，这样步出来的诗词和原诗词真正是气脉相通，乃是最快速学习某一作品风格的方法。
如果说前后七子是三十年前的诗坛领袖，公安三袁是近十年的诗坛盟主，那此时此刻大明的诗坛风向标就是王文龙无疑。
从书院到地头，从闺中才女到穷酸秀才，但凡对诗文有所追求的，全都捧着王文龙的作品仔细研究。
儒林外史之中的诗词也被拆了出来，这也是清代的作品，其中的诗词也带有清代性灵派的神韵。
只不过即使这样王文龙的作品数量还是太少了，全加起来不过十几首，让想要学习王文龙写作手法的人感到十分遗憾。
明代诗坛在经历复古运动之后一步步发展，创作者终于要从各种诗文格式之中走出来，转向表达自己的思想，而王文龙无意间为这条诗文的发展道路指明了方向，在整个诗词史上都留下了浓墨重彩的一笔。
(本章完)