“他们的生命只有一次，他们已经受苦太久，很多人没有办法再等下去了。”
她静静地听他讲完那些行动的细节，接着问他一个她早就知道回答的问题：
“我们，真的可以在那么短的时间内把那些人发动起来么？”
“能的，一定能的。”
他确信，金廷统治的东北是个多民族聚居的地区，主要分布着女真、契丹、汉族等民族，他们以女真族为核心的上等人，实施高压民族政策，这样尖锐的民族矛盾，加上地区内本已有的深刻阶级矛盾，构成一座巨大的火药桶。
“那他们，真的肯走那条路么？”
“这，会不会不合人性？”
从石器时代到青铜时代，再到现在的铁器时代和热武时代前夜，和陆大古一起待了六十年，见过了种种血腥仇杀、阴谋算计，她非常愿意相信大古，甚至相信他更甚于相信自己，至于其他人，像她以前说的，她没有那么远大的理想，也不理解弱小时没受过多少善意的陆大古为何愿意为他人而战，她对这些人持怀疑态度：
引导人们脱离低级趣味，变得有信仰、有道德、无私奉献、造福大众，这不是让人们当圣人么？
是否有些太勉强了呢？
“这要看你怎么认识【人性】了。”
青年乌黑的明眸带上一丝弧度，他笑了：
“世上有没有人性这种东西？”
“当然有的。”
“至于人性的善恶呢？很多人讨论过这个问题。”
“孟子的性善论说，【人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。】，意思是，人类本性的善良，就像水往下流一样等于天理。”
“荀子的性恶论说，【好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。】，意思是，情绪欲望是人天生拥有的，他认为，仁义善良的品质需要后天学习才会拥有。”
那么，哪一种学说正确呢？
陆大古说：
“它们都有问题。”
“性善论和性恶论预先假设人类存在着一种固态的、统一的本质，把【人性】变成抽象的概念。”
“可是以我看，只有具体的人性，没有抽象的人性。”
“在阶层体系里只有带着阶层性的人性，而没有超阶层的人性。”
“我们主张舞浐阶层的人性，人民大众的人性，而地主们、兹浐阶层则主张地主、兹浐阶层的人性，不过他们口头上不这样说，而是宣称他们主张的是唯一的人性。”
有些小兹、知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是兹浐阶层的个人主义，因此在他们眼中，舞浐阶层的人性就不合于人性。
“过去的一切统治阶层大都喜欢提倡【人类之间的大爱】，这点上我们都有经验，许多所谓的圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶层体系里不可能实行，自人类分化成为阶层以后，就没有过统一的爱。”
“真正的人类之间的大爱是会有的，那是在全世界消灭了阶层之后。”
“阶层使人类分化为许多对立体，阶层消灭时人类之间的大爱自然会产生，但是现在还没有。”
“我们不能爱敌人，不能爱世界上的种种丑恶现象。”
在少女眼中，他温和笑着的眼底有摇曳的火光，那光不会再因挫折熄灭，反而更明亮，燃烧得更猛烈，他说：
“我们的目的是消灭它们。”