连极恶之鬼都已经出现，寄希望于它吞噬的那一千只鬼都没有什么有造化的，没有进化成聻的，难免就属于是掩耳盗铃的心态了，他们也不可能有这种指望。
聻这种东西，在人间界的形象并不完全是负面的，《酉阳杂俎》曰：时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名，可以消疟疠。《宣室志》曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过渐耳。时朝士皆书聻于门上。可以看出，在古代，聻甚至被当作可以驱鬼辟邪的东西，被人们张贴在自家大门上，希求守护家宅安宁，家人健康。
但聻既然是鬼死后才会化成的，它同鬼便有一定的相似之处。人们对鬼的畏惧，常常来自于“人死之后，万事皆消”这一句话，人一旦变成鬼，无论生前再如何善良美好品德高尚，都已经是生前的事了，死后谋夺亲人躯体企图夺舍复生都不是没有的事，故而活人惧怕鬼怪。而聻，它死了两次，生前的一切都消散的干干净净，况且人要化鬼，正常死亡或者非正常死亡均可，鬼要化聻，却是千百个里也出不了一个，且必定死状极惨，怨气远比寻常的鬼还要浓重，它尚未报仇时，或许可以盯着害它的鬼来报复，若是真的报了仇，它却仍存在于天地之间，就不一定会不会为祸人间了。
五通神作为一种邪神，算是非常不受官方待见的“淫祀”之一，在不同朝代和地域，也各有不同说法。宋代，五通神算是一种重要的财神，虽然信众自然没有正牌财神那么多，但也在人间得享香火，那时候对五通神的形容是“独角山魈”，认为属于魈类的一种。而明清时期流行的说法则是认为五通神是鬼，有说是唐时柳州之鬼的，亦有说是明太祖祭战之亡灵的，种种说法各不相同。
这些说法出入甚大，却都被采信，认为属于五通神的来源，这不是没有原因的。究其根本，五通神只是民间信仰的一种统称，民众生活不如意，只能寄希望于鬼神，而正神们事务繁忙，何尝将眼神分给他们一点，是以民间自发产生了正神之外的信仰，它们有的是山魈，有的是鬼物，却因为都能快速地、直接地完成许愿人的愿望，而被统称为“五通神”。
这“五通神”有的扶危济困，有的则喜怒无常，前一秒给你无上的富贵，后一秒让你坠落地狱，还有的干脆就是借神之名，得到香火之后，反而做一些恶事，这种便纯粹是鬼物了，维序者见到必然除之。
而先前陆见微曾经处理过的那一次，被祭祀的五通神便是聻。
聻只有对鬼格外具有克制作用，若是论起来，实力上同稍强一些的妖兽都无法相比。但聻的危害却是很难被发觉的，因为它对于人间界或者是还活着的妖兽而言，几乎是完全隐形的，而那些危害，最初也会被定义成意外事件，或者妖魔鬼怪之类的作祟。
“当时就是因为完全没有妖魔鬼怪活动的痕迹，故而我才想到会不会是聻。”陆见微回忆道，“那次闹得挺大，主要也是因为牵涉到了人间界的诈骗案件，被骗的人很多，金额也不小。”
简单地来说，人们想求财，所以拜了五通神，这五通神偏偏不怀好意，表面上满足了他们的愿望，实际上是引导他们将钱投给各种不正规的渠道，一开始给一点甜头吊着，后面收到了大额的资金，就逃走了，这些人自然呼天抢地，认为五通神没满足自己的愿望。
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