“当然问过，他们跟我对话时。我都没有感觉到他们有什么不妥。就连第一位事主被他亲戚觉得不对，带来找我时，他也谈笑自然，认为是自己亲戚有些过分关注，自己一切都好。还说自认为是以前做的不好，现在幡然悔悟了。”闸北老农平和的说道。
让岳是非注意到的，是“幡然悔悟”这个词，再一想，似乎有提到告谢神灵，顿时敏感起来。
就岳是非知道的，三教本身都有教化人心之说。但强调的是“教化”，何为“教化”？首先“教之以正”。三教圣人都有经教流传于世，经教便是圣人言语，天地之正，代表的就是“正确”之事。道家称之为“道德”，儒家称之为“天理”，释家称之为“正法”。
不论称呼是什么，都是把三教祖师认为正确的东西撰写出来，告教后来的人。这是“教”。
但既然有正确的事，这正确来自于圣贤，就说明这是常人难以做到的，否则岂不人人都是圣贤？常人之所以是常人，就是因为常人有自身所不好的部分，例如贪欲，嗔怒，愚痴，贡高我慢，混浊，烦恼等等。
以玄门看来，人元神本是清静，皆得自先天大道，因后天浊欲而渐入沉沦，乃至于轮回中生死易变，痛苦烦恼牵绊愈来愈深，都可看做是离道甚远。但人元神本性仍在，所以需要通过戒律、修行。在知晓正确的“教”后，逐渐引导出人身心中最根本的清静，直至与大道契合。这个过程，便是“化”。
所以“教化”是一个逐渐的过程，需要经历，体悟，打磨。没有一蹴而就的，怎么选择也都在于人自身。所以三教的故事里会惩恶扬善，教化世人，但是没有哪个祖师挥手以大神通直接让恶人都变好的。
因为善恶本身也来自人之本身，圣贤垂教化，却不以神通改变人心。否则世界就偏离了“阴阳”的道理，所谓教化也就毫无意义。
太上有教：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已……是以圣人处无为之事，行不言之教。”
反而在不久前，岳是非接触所谓灵神后，发觉灵神似乎很喜欢利用术法来吸引人。或许凶煞都有类似的性格和行为，喜欢做这种揠苗助长的事，一方面方便，另一方面也是为了遮掩其本身的用心险恶。
就像发生在建水城的事，明明知道身边人出现了变化，却几乎没人觉得有不妥。因为这是自恶向善，是符合人们原本期待的。若是让人向善，自是好事，谁会觉得不妥呢？
“他们是不是遇到过什么神灵显圣之类？突然让他们变好了？”岳是非追问道，若是这样，那几乎可以肯定就是凶煞所为。
但闸北老农摇头：“说是幡然悔悟，是他们自己的一种感觉。大抵都是某天之后，忽然意识到自己以前的作为不对。还有些人则认为自己原本就这样，对于自己曾做的事反而很模糊，并无你说的那种经历。”
不像岳是非所想，事情就又变得扑朔迷离。想起泰安古镇的经历，总觉得有相似之处，却又不是完全一样。
“后来呢？被那些找你的人掳走的，是不是就是这些有变化的人？”趁着岳是非在思索，丁山道人先问起来。
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