“寺院有的毛病道观也都有，朝廷要打压寺院，道观也逃不过去啊。”程咬金不信佛也不信道，和尚道士倒霉不倒霉和他没有关系，他就只管看热闹，“老傅闹这么一场不是没有用，没过几年就发了个《沙汰僧道诏》。虽然没有和老傅说的那样让所有的和尚都还俗，但是打压佛门的意思已经很明显。但是吧，那个诏书是《沙汰僧道诏》，打压的不光是佛门，还有道门。”
佛门有得道高僧，也有不守戒律的野和尚，寺院苟避征徭不利于朝廷管理。道门有道长天师，也有嗜欲无厌的野道士，道观苟避征徭也不利于朝廷管理。
先帝以前要让佛门道门来稳定民心，对和尚道士的膨胀还能睁只眼闭只眼，等到天下慢慢安定，他对和尚道士的耐心也越来越有限。
老傅接二连三的上疏，他也不能每次都高高拿起轻轻放下，不然多对不起老魏的良苦用心。
那道《沙汰僧道诏》里写的很清楚，不管是和尚尼姑还是道士女冠，只有精勤练行遵守戒律的能保留出家人的身份，其他不行精进戒行有阙的全部还俗回家种地去。
有度牒的僧人道士迁到大寺院大道观居住，衣食继续由朝廷供给。不过那道《沙汰僧道诏》下来，度牒就不好办了。
皇帝亲自下令，京城留寺庙三所，道观两所，天下其余诸州各留一所，多余的寺院道观全部关停。
其余诸州暂且不说，就只说长安城。长安城那么多和尚道士，只留三所寺庙两所道观够干什么？
扶黎：好家伙，一粉顶十黑啊！
扶黎大王掰着手指数数，一只手没用完就数出来了不对劲，“我师父在洪福寺落脚，那洪福寺是樊川八大寺之一，除了洪福寺还有兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺等其他七座寺庙，长安城怎么可能只有三所寺庙。”
程咬金挤眉弄眼，“先帝的诏书是颁布下来了，可是没过多久当家做主的就变成了咱们现在的陛下，那个诏书压根没施行。”
扶黎恍然大悟。
玄武门之变，懂的都懂。
老程正在兴头上，换了个姿势继续说，“当今陛下继位之后没有急于沙汰僧道，手头上要紧的事情太多，和尚道士的事情得往后放。一来二去，没等他重新考虑怎么处理佛门和道门，就出了泾河龙王的事情。”
他们陛下十九岁领兵，几十年来南征北伐东挡西除，从来没有邪祟敢近身，谁能想到有朝一日被龙王给缠上。
狐长老初来乍到可能不知道，别看陛下看上去高大威严，那些日子没有秦叔宝和尉迟敬德看门他都吓的睡不着觉。
扶黎心道他好歹是种花家的狐狸，门神怎么来的他还是知道的。不过老程神神秘秘的和他说这些，他也不能让老程脸上无光，该恭维的话一句都不能少。
程咬金仗着外面的人听不见他说话很是放肆了一把，放肆完之后才回归正题。
他们陛下从地府还魂后要召开水陆大会，按理说这事儿不应该反驳，死而复生那么罕见的事情都能发生，陛下身为活过来的那个幸运儿，养好身体后去寺庙拜拜很正常。
但是老傅不答应，老爷子从哪儿跌倒就从哪儿爬起来，前面几次上疏禁佛不了了之打击不到他，只要他还活着，就永远还有下一次。
这次上疏依旧是老生常谈，来来去去还是“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免”那一套，后面还跟着“自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信”，最后还不忘加上“生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主”之类的说辞。【1】
反正就是佛教是番邦邪教，来到他们这儿就是“夷犯中国”。他们有老子孔子已经够了，不需要再拜什么如来佛。