➌魔法师的定义(东方)
：道士是华夏国道教的神职人员。《太霄琅书经》
称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”
其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人。女性曰“坤道”，别称女冠。
服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。
道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。
道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。
现代道人服装，大小上衣皆为“大领”，是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；
花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；
法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。道教把道教徒戴的帽子称为“巾”。
巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
在道家各种法事中，常用的有剑、镜、印等主要法器，与符咒结合使用。道家认为剑有收鬼摧邪的作用。
《太平经》载：“佩之于身，则有内外之卫；施之于物，则随人鬼之用矣。”道士在接剑、净剑、捧剑登坛时，都各有手印。
道家认为镜具有镇妖的威力《正统道藏》载：“ 百鬼老怪，虽能变形，而不能是镜中影变也。”镜可以辟众邪，使精怪现出原形，而不敢为害。
道家的印乃神灵所赐，为权威的象征《正统道藏》载：“制伏阴魔，救治疾病”。用印时用诀，在《正统道藏·用印法》云：“元始开图，必自乎震。
九炁帝君，获此神印。赤出玉字，天地安镇。隐音内名，鬼神服信。” 斋蘸法事礼仪须布置坛场等准备工作，例如上供、请令等，都有一定的手印，用以表明虔诚和严谨。
在做法过程中，接法器、登坛、焚化符文等也同样各有一定的手印。在法事完毕，关锁门户坛庭，也有手印内容。
日常生活中，穿衣、梳洗一样是有手印。《太上助国救民总真秘要》卷九：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”
手印即人与神灵沟通的工具。很多请神的手印都为秘传，掌握这些手印的道士知道神灵的名讳、相貌习性，根据法事的需要，可以准时敬请，以手印为凭证。
在道家众多法事中，宗旨多为民消灾赐福。道家认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟，扫除妖魔是道家为人民救苦救难的重要任务，自然有不少手印是专门镇摄妖魔。
道家认为人之灾难多为妖魔鬼怪暗中作祟，扫除妖魔是道家为人民救苦救难的重要任务，自然有不少手印是专门镇摄妖魔而用。
人民信奉道家，为的是平安幸福、身体健康。道家法事的宗旨就是降伏妖魔，保佑人民。
自然超度亡灵为道家法事不可缺少。超度亡灵为使幽魂少受痛苦，得更生，就可以保佑子孙后代得福。
自然超度幽魂中的大多手印都为普度所用，慈悲无量。《天皇至道太清玉册》卷二：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事。”
符咒是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓符咒是符箓与咒语的合称。
符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔划为主的神秘形象，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能。
咒指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目
的。
咒或祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应或者禁令作用的词语。咒亦出自神灵秘授，具有无限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以发挥特殊的效用。
《法海遗珠》曰：“咒者，上天之秘语也。群真万灵，随咒呼召，随气上下。”咒也称“祝”。
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