推行国家大一统，确立人才培养机制，对于秦政还说还不算太麻烦。
反而是推行文化大一统，却是他有些犯难了。
对于朝堂上的众臣，尤其是他召唤过来的群臣，几乎一致拥护以法为尊，用法家之道，作为推行文化大一统的主导文化。
但秦政却另有考量，法家之道自然是好的，特别是经过卫鞅改进后的秦法，已无当年暴虐愚民的性质。
然而，法家用来治国确实是一把好手，可将其当做文化融合的推手，却是有些力不从心了。
毕竟，法家之道是严谨的，而文化是生动的，两则并不相融。
思来想去，秦政还是觉得，儒家才是充当文化推手最为合适的学说。
先秦时期的儒家较其他学说，更为温润圆通，拥有最强的教化之道。用于在各国各族之间推广大秦文化，有着极大的效果。
不过，现在的问题是，在现场之中，只有李斯属于半个儒家弟子，可他却更推崇法家之学。
也就是说，目前朝堂之上，并无代表儒家的官员可用。
而稷下学宫正在培养的儒家弟子，正在刻苦学习，一时半会也无法出师。
既然一时半会找不到儒家弟子主持文化大一统的重任，秦政只能暂时先让李斯负责推行书同文，等今后召唤到儒家弟子，再让其担任学正一职，负责秦国教育事业。
如此一来，秦国体制内，便打破了由法兵墨三家鼎立的局面，加入儒家形成四足鼎立之势。
这是一个巨大的利益再分配的举动，无疑会动到许多人的蛋糕。
但秦政并不在意，随着稷下学宫内的学子学成出师，诸子百家的学徒必将进入朝堂。几家鼎立的局面注定是要被打破的，将来必定是百家齐放，诸子争鸣的时代。
这是秦国强盛的根基，也是秦政的选择。
但由此而产生的思想混乱，却是他所必须要面对的。
自从稷下学宫设立以来，秦政一有空，便会进入其中与诸位先贤的残魂交流，对于诸子百家的学说可谓了解甚深。
在他看来，思想各异的百家学说，并非不能融合统一。
首先第一点，各家都极为推崇大一统，皆认为天下当凝于一，方能实现天下太平。只是各家对实现统一的方式各有不同罢了。比如法家兵家主张富国强兵，用暴力统一天下，以最快的速度实现天下太平。而儒家墨家等各家则主张用思想教化来实现天下太平。
其次，各家同样追求仁政爱民，只是各自的仁爱方式不一样而已。比如道家法家主张行大仁，即天道无情，众生平等；儒家墨家主张大爱，即爱屋及乌，天下为公。
各家主张不同，思想各异，若是不能兼容并蓄，只会造成秦国百姓思想混乱，朝廷党争不断。
前世的华夏就采取了罢黜百家，独尊儒术的办法，将儒家奉为正统思想，其余各家为旁支末法。
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