顾舟却是在想自己的修炼方式似乎并不同于现世的修炼体系。
这主要也是因为他的《帝星诀》决定的。
这是顾舟真正的第一次系统完善的了解修炼体系，心中明悟许多。
不过顾舟并未在这第一层逗留太久，便是直接进入了第二层。
顾舟来到了这第二层，与第一层不同的是，这第二层竟然乃是在归纳整个修炼界发展历程中的惊才绝艳之星诀。
可想而知，能够被收纳道这一层之中的星诀，该是怎样的绝世星诀。
顾舟第一眼就看到了自己修炼的《帝星诀》，他未曾想到这里竟然也将其收纳进其中了。
《帝星诀》，著者：亘古星族。品类：无目属星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
此星诀修炼方式可谓是空前绝后，主要是因为《帝星诀》乃是同时修七境之法，这是前所未有之事，可谓骇人听闻。
修炼之时，感知境，形成七座星宫，而《帝星诀》在感知境中，只提供了一种开辟经脉的法门“竹破星针”和一种压制星宫的法门“星源镇钟”，但这正是多境同修的基础。
七座星宫以星力填满，则为《帝星诀》之七芒。此时也可以顺势突破，但是单一开窍之后就会停滞不前，星宫也无法养出星魂。只有七境全部开窍，才能达到诞生星魂的基础。
入窍境，会在七座星宫之中，养七尊星魂，此为《帝星诀》之七窍，即魂窍。
入窍境，七尊星魂开始拥有灵性，此时需要从感知境开始将七尊星魂提升至入窍境巅峰。此时七尊星魂出宫搏杀，最是危险，最终只留下一个形成本命命魂，这便是进入了《帝星诀》的通神境。
通神境，此时命魂开始平衡七境之力，每一次融合都会显现出星辰纹，此为《帝星诀》的神魄，此境界的星力也开始发生质变，不再是星力，而是一种特殊的星力，名为星源之力，简称星源，其实就是世人所说的古星力。、
入道境，《帝星诀》的入道可以说乃是领悟周天星辰，不同于七境之人之参悟某一方面。
《帝星诀》乃是领悟周天星辰之全部，其本质，此最为困难，故而史书记载越是多境修炼者越是难成大器。
《帝星诀》之中，还隐藏着七大星技。
分别是星师境域之古帝掌、天师境域之弑神图、地师境域之焚天火、命师境域之不死身、典师境域之招魂咒、时师境域之衍天阵、音师境域之鬼神怒。
这七大星技，丝毫不逊色于入道境七大极限星技。
这些和顾舟对于自身《帝星诀》的了解可以说是分毫不差。
除了这《帝星诀》，顾舟便是看见这里一共收纳了四十七大绝世星诀与典籍。
《修法雏论》，著者：古耀天。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
第一次较为系统的论述了星力，阐述了修炼的体系。初步确定了修炼的基本法门，奠定了修炼第一境界是感知境的基础。对于整个修炼体系的发展和变化具有着里程碑式的意义。
《上师遗稿》，著者：张道源。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
张道源在临终之时，将自己一生的敢于和经验编著在一起，成为这一步足足有十八卷的《上师遗稿》。其中系统地论述了感知境和入窍境。在《上师遗稿》中第一次将修炼境界进行清晰的划分和确定。感知境和入窍境两大境界就是在此书之中第一次确定。《上师遗稿》被称为修炼一途的开山之作。
《七情剑谱》，著者：李崇阳。品类：知地语，星诀/星技。品阶：鼎阶。潜力：入道。
李崇阳一生为情所困，一生也只忠于妻子一人。妻子死后，以情修炼，一生虽然未曾入道，但是却也窥探到‘道门’，于是留下一步《七情剑谱》可达入道之境。《七情剑谱》修炼关键在于一个‘情’字。真正领悟的情字，便可有机会入道。
《翔剑记》，著者：李崇阳。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
其中汇集了李崇阳一生的铸剑经验和他所铸造的每一把剑的特性。
《千音归心》，著者：张卿渊。品类：不知音，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
师弟赵世玄入道后，张卿渊心有所感，故重修《千音归心》，《千音归心》从此成为入道法门之一。《千音归心》需要对乐理理解深刻，而且针对的只是音师。而且如果要修炼《千音归心》就必须要选择一件乐器，一身修为主要在于此件乐器。
《观星心诀》，著者：赵世玄。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《观星心诀》可以说是赵世玄的成名之作，正是因为《观星心诀》赵世玄得以快创入道之境，从而成为入道第一人。《观星心诀》主要在于对于星象的观察，模仿形成运行轨迹来运行自己星力，从而使自身星力与心相轨迹达到一种契合。
《感星术》，著者：赵世玄。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
《感星术》，是赵世玄真正入道之后，领悟创造的一门星诀，修炼此星诀也可以入道。但是需要悟性好，从而使自身可以和星辰建立一种感应。正是因为《感星术》，的存在，才使得赵世玄敢自废修为，踏上星师一途。
《观星草堂笔记》，著者：赵世玄。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
《观星草堂笔记》是赵世玄晚年在李崇阳墓前搭了一座草堂，观星一年后，将自身的领悟录下来，其中已经提供了星师入道的可能途径。
《圣才观星遗稿》，著者：赵世玄。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
《圣才观星遗稿》是赵世玄临终之年，一直守在其大师兄李崇阳的墓前，死后是李三清为其收尸，葬于双圣坡李崇阳墓旁，李三清将其一生观星记录手稿整理为《圣才观星遗稿》。在《圣才观星遗稿》之中，也有对于枯血咒的研究，但并未有破解之法。但是‘枯血咒’这个名字是此书第一次出现。
《天阳观星诀》，著者：谢小庵。品类：典中觉，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
谢小庵在天阳寺中苦修，最终入道。写下一部经书，即为《天阳观星诀》。谢小庵将《天阳观星诀》刻录于天阳寺一百尊佛经后背。史称‘佛背藏经’。《天阳观星诀》为典师入道提供了可能性。被称为典师心中的‘至高法典’。《天阳观星诀》以太阳之灼热，来淬炼自身的星力，使得星力之中总是蕴含霸道的火属性，修炼出来的星力也是极具霸道属性。
《地师通稿》，著者：李三清。品类：知地语，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
李三清通过赵世玄的《感星术》领悟之后，创造出绝世星诀《地师通稿》。《地师通稿》在历史上的名气极大。因为它使得地师一境在历史上大放光彩。被地师称之为‘地师一脉的绝唱’。之所以如此，是因为李家一脉就通过《地师通稿》使得四位地师成功入道。这还不包括后来的司马青龙。《地师通稿》是通过自小就隔绝星力，在丹田成型之后，便开始以天然动植物星力来修炼，从而使得修炼者本身对大地星力异常敏感。在此基础上，通过全身大脉运行星力，使得星力修炼具有普遍性，之后再因为特殊的方法进行进一步的压缩和释放，最终使得地师较为简单的就能触摸到地师的‘道门’。
《冰凝血法》，著者：李三清。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
本书乃是李子缘身中枯血咒之后，为压制枯血咒创造的一门法门，里面记载了大量的研究枯血咒的成果，同时也提出一套压制枯血咒的方法，凭借此法，大概可以压制枯血咒十年。而李子缘本身则强横压制枯血咒三十九方才逝世。可谓强横至极。但是此书依旧未有破解枯血咒之法。
《万星典》，著者：万罗子、玄怪子。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
万罗子于神星教之中推演星象，有所感悟。后来玄怪子来到神星教，与万罗子共同推演，最终创造出《万星典》。《万星典》中有详细的星辰运转轨迹。《万星典》中通过星辰运行，分为三千六百道线路，绘制出‘周天星运图’。当然由于玩路子本人的问题，所以《万星典》之中，也蕴藏着人一些男女之间的东西。看明白了《万星典》，对星力的感悟等等方面都会提升一个层次。后来白燃大师的《万星典藏》和上官闫静的《星图感应诀》都是受到《万星典》的影响。
《星图感应诀》，著者：上官闫静。品类：演天法，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
上官闫静通过当年观看万罗子创造《万星典》，从而有所感悟，创造了《星图感应诀》。《星图感应诀》主要是通过特定的星图布置，从而可是更加清晰的感应星辰之力，进而明悟。
《暗幕大典》，著者：闻人解魄。品类：命本欢，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
闻人解魄一生心血所在。这是一部真正的接触到星辰之幕的典籍，惊世骇俗。《暗幕大典》讲究直接以星辰作为一种修炼的工具，平日里修炼便是直接从那夜空之中的某一颗星辰之中吸取星力，来淬炼填充肉身和丹田。据说暗幕大典的极致就是星辰不落，其人不死。更重要的是在《暗幕大典》之中，留下彻底压制枯血咒的方法。不过此法是以一身修为为代价，一旦此后纳半丝星力，则枯血咒死灰复燃，且来得更加猛烈。所以施展此法随刻保命，但此后便为废人一个，再非修炼者。不过尽管如此，这已经极大缓解枯血咒造成的恐慌。这也是第一个彻底压制枯血咒的法门。同时《暗幕大典》中首次提到了一种血脉，或者是一种血，即‘亘血’。这也是通过东方玄玉身上的情况推断出来的。
《苦玄经》，著者：端木玄策。品类：身本兼，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
端木玄策因为前半生都极为孤苦，以至于以此入道。修炼《苦玄经》在于经历人世间的悲苦，所以修炼《苦玄经》需要像苦行僧一样区经理人世间的各种疾苦，从而达到苦中作乐，苦极是乐的境界。
《生灵八卷》，著者：江心岛历代岛主。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
这是江心岛历代岛主修订的一步关于生灵构造纹理的典籍。江心岛历代修订珍藏。其中记载了许多奇门秘法和特殊体质，可救人性命。
《时谱》，著者：欧阳芳达。品类：时可滞，星诀。品阶：鼎阶。潜力：入道。
欧阳芳达领悟时间之真谛，从此而入道。《时谱》便是开创了时师入道的方法。但是据说修炼时谱者，一生会经历三次返老还童。
《时境解惑三篇》，著者：欧阳芳达。品类：论述。品阶：无。潜力：无。
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