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明末狂潮:从文人不得做官开始

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第二百三十三章 道德(2 / 2)
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萧云笑道:“不管用什么名字来描述它,天也好地也罢。其实它就是道路的意思。”

“李耳是最先提出“道”的人,整部道德经都在尝试描述它的存在。只不过整本书用词高深,玄之又玄,让历代圣贤误解!”

误解?魏道元眉头皱起。

他算是这几人里面学识最渊博的,所以对萧云的话很不赞同,道:“总管,你这话说的也太满了吧,历代圣贤可不止儒家。”

他的意思是,你对儒家有意见也就罢了,用不着一棒子打死一船人?

“老魏,我不是在说笑,事实上就是如此。”萧云解释道:“举个例子吧,治大国若烹小鲜,其实这句话并不是要告诉你,治大国不可任意搅扰百姓,而是在说,百姓的重要性,切不可以为他们脆弱,就可以随意折腾!或者是说,调整策略的时候要注意不要伤害到百姓!这句话不是劝君主恩泽百姓,而是警告君主,若伤了百姓,则天下难保!”

魏道元听得龇牙咧嘴:“你这解释的似乎有点道理,可为何总觉得不太对呢?你如何能确定这就是李耳的本意呢?”

萧云笑了:“是不是李耳的本意不重要,因为这才是最符合‘道’的解释。很多人都会把“无为而治”当成至理,甚至有些人还真去学无为而治了,殊不知李耳说的无为只是道无为,而不是人无为,人无为能做什么?不吃不喝吗?竟然真把自己当成‘道’去臆想,真是自大的可笑!”

说着说着,萧云突然想到了什么,然后问道:“你知道若天下真有一物可称‘道’,会是什么吗?”

还真有?不可能吧,魏道元犹豫着说道:“水?”。

“百姓!”萧云缓缓地吐两个字,“或者换一个说法,百姓就是道的力量。不是有句话吗?叫‘兴百姓苦,亡百姓苦’!其实应该还有两句才对,‘顺百姓兴,逆百姓亡!’”

其实这样的认知并不是萧云独创的,而是他拾伟人牙慧而已。

换个说法就很清楚了:“人民的力量是无穷的!”

在萧云看来,人类历史上可称为哲学家的只有两人,一个是李耳,他提出了“道”的概念,而只有那位才是登堂入室的绝顶之辈。

哲学的目的本就是个人的通达,当所有人都通达了之后,那就应该是永恒的太平盛世。

所以自称哲学的,若连在理论上都不能实现永恒太平,就是伪哲学。

“总管!总管?”

两声呼唤将陷入回忆的萧云唤回现实,有些茫然的问道:“你刚说什么?”

“我是问,你的意思是说天下兴亡都是百姓造成?”魏道元问道。

萧云摇摇头说道:“不是这样理解的,历朝历代不都是做一件事吗?分化拉拢百姓,获得力量,然后才能兴衰交替。你知道儒家最大的问题是什么吗?”

魏道元面无表情。

“自我标榜圣贤!或者说是混淆真正的圣人概念。”萧云进一步解释道:“何为圣人?借用道德经里的一句话,‘上善若水,水利万物而不争’,那把这句话里的物换成人,就是上善若圣人,圣人利百姓而不争!那么水处下,也就是圣人处下。而儒家的圣人却是高高在上的,实在枉称圣贤。”

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