另外一方面，丁冲作为一个中国人，他自然是希望中国武术有传播世界的那一天。
张其金想了一下，回答道：“是丁冲老师根据我的身体素质策划的体能训练，他知道我这种体质没必要进行全天训练。只要在早上他教一些适合我的体质的训练就行了。丁老师曾经对我这样说过：虽然他对于教我的所谓的咏春拳并没有抱什么希望，但是如果我想要学习一点古武的话，那也是可以的，至少古武在下盘马步方面，确实非常的不错。虽然拳击不用脚，但是步伐稳定同样非常的重要。”
“原来是这样？”袁心怡讲到这里，说道：“哪我现在继续给你讲解《金刚经》吧！”
“好呀！”
袁心怡说：“上次我给你讲了《金刚经》的心的相对论。我今天接着就给你讲《金刚经》中的人生观。我们已经知道，《金刚经》发起是缘于一句提问：如果有人下决心修行无上菩提，应当怎样修行？不修佛的人可能会问：为什么要修行，又为什么要修行无上菩提，还要发很大的誓愿？这就是《金刚经》中所涉及的‘人生观’问题了。”
“这我知道，当年释迦牟尼贵为俗世的王子，按常理来说，他应该天天幸福、快乐，为什么会出家修行呢？这牵扯到幸福的标准问题，幸福与否，就像鱼儿饮水，冷暖自知。每个人的幸福标准取决于各人的‘人生观’。所谓人生观，就是我们对人生形成的基本看法和生活态度。释迦牟尼贵为王子，但看到生老病死，听见叹息哀号，自己却想不出彻底解决的办法，痛苦的情感不由得涌上心头。释迦牟尼出家修行，也正是要立志找一个永远解脱痛苦的方法，不仅为自己，也为天下苍生。”张其金说道。
袁心怡看了张其金一眼，继续说道：“佛经中常提的一句箴言就是‘人生是苦’。佛教说苦，不是消极厌世，而是为了解脱痛苦，化苦为乐。所以佛法修行的实质，就是怎样正确对待痛苦，消除产生痛苦的根源。这一目的，释迦牟尼经过艰苦修行，终于在菩提树下证悟实现。这种大智慧境界被称为‘无上菩提’，它超越所有狭隘、有限的对象，将个体生命与无限宇宙互相融通，斩除了烦恼、痛苦的根源。而《金刚经》正是佛向众生介绍修行‘无上菩提’的心得。”
“你这就是要告诉我，一个人只要确定了最高目标，具体的修行就有了实践原则，为了达到佛的境界，《金刚经》劝令众生学习菩萨的精神，入世普度众生。普度众生既是利益他人，也是利益自己。越是利益他人，就越否定‘自我’、‘小我’，但同时却是对‘无我’、超越自我的逐步肯定。只有不断的积累这种善行，才会越来越接近圆满。‘自我’、‘小我’是私欲横生的不安心状态，经常会莫名其妙的催生烦恼；而‘无我’、‘超我’却是‘以不变应万变’的一种稳定的心态，能够做到‘不以物喜，不以己悲’。”张其金看着袁心怡说道。
“是的，你很有佛性。”袁心怡在夸奖了张其金后，接着说：“虽然真正成佛的并不多见，但能够发愿修行‘无上菩提’就足以改变人生的际遇。例如做事会渐趋专注；待人接物变得心平气和；还可以使人生不再随波逐流，在世俗的名利追求中能够主导自己、知足常乐。”
袁心怡提高声音继续说道：“总之，《金刚经》教人立志追求幸福，但对‘自我’不可以执着。最简单的人生法则就是：‘众善奉行，诸恶莫做’。”
张其金听了之后，陷入沉思之中，当他正要问袁心怡一个问题的时候，袁心怡却对他说：“今天就给你讲到这里吧！明天我在给你讲《金刚经》与世俗世界吧！”
“好吧！”张其金接着就站了起来，跟袁心怡说了声“拜拜”，转身就离开了她家。
就在张其金要走出楼道的时候，只见袁心怡又追了出来，对他浅浅一笑，接着问道：“昨天你去学校上课了吗？”
“昨天？”张其金先是一怔，然后才恍然大悟地想起，原来昨天在分别的时候，他跟袁心怡说“学校见”，可昨天压根就不上课，是星期天。
当即他笑了起来，“我忘记昨天是星期天了。”
袁心怡双手交叉放在背后，脚尖微微抵着地面，走了几步，说道：“那个……我们今天学校见了。”
“嗯，我们今天学校见了。”张其金说道。
“好啊，学校见了，你走吧！”
袁心怡说完，就转身回到了屋里，感情她追下来，就是问张其金到底昨天去没去学校了。