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宋歌行

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九十六章 交流(2 / 2)
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当然后人还有另一种说法,说是洪拳拳势如滔滔之水,连绵不绝才名为洪拳的。

但这不重要,重要的是它是另一种太祖拳,跟老赵家无关。

老赵家这太祖长拳,被武术界称之为百拳之母,地位比洪拳高多了,但后世基本上绝传了。

后世所谓的太祖门,其实只保留了一小部分的太祖长拳,其余大部分都失传了,少林寺也同样失传了。

但少林拳法的真正起源,应该是《少林拳谱》勘定后才有了规范,之前和尚们所学的其实是大杂烩。

不是说在这之前的少林功夫不厉害,而是说从这时起,少林武术才形成自己独特的风格,也才有了天下功夫出少林的说法。

因为此时的少林寺几乎把当时最有影响力的拳术,全部都融合进去,几乎各门各派的武功,都能在少林寺找到踪迹。

而此时正是宋太祖时代,福居和尚是建隆年间的人,这是宋太祖的年号。

传统武术兴盛的时代正是宋朝开始,到明朝成型,这得益于宋代的宽松政策。

宋代虽然重文抑武,但只是在官场上,对于民间的习武却很开放,不像其他朝代,因为害怕百姓造反、而盯紧习武之人。

宋朝拿武器上街是不违法的,官方只规定弓弩和铠甲不能私藏,其余的武器基本不限制。

而且弓弩中猎弓也不在禁止之内,只要不是强弓硬弩就可以,赵宋当然有许多毛病,但有一点是其他王朝不能比拟的,那就是百姓的自由度。

老赵家不禁锢百姓思想,甚至不禁言论自由,这才有华夏文化高峰期的到来。

摩尼教这种专门挑拨百姓造反的宗教,在宋朝照样堂而皇之的存在,并被官方允许。

传入中国的摩尼教,融合了道教、佛教思想,改称为明教,尊张角为教主,供奉大光明神,主张世界非黑即白的二元思想。

从这就可以看出,这是一个不安分的宗教,敢把造反派张角尊为教主,可见它有多叛逆。

五代时就开始蛊惑百姓造反,后梁贞明六年,毋乙、董乙以末尼为旗帜,在陈州举旗造反,揭开了摩尼教的第一次造反。

到北宋末年方腊造反,南宋初的钟相、杨幺造反,都是以摩尼教为信仰的人群发起的。

难怪朱元璋坐稳天下后,要禁止摩尼教,这东西专门蛊惑百姓造反,谁顶得住呀。

“魏王好功夫呀!如此年纪竟有如此深厚的功力,恐怕太祖爷当年啊不对,是应该能比拟太祖爷当年了吧。”

罗汉堂首席僧智善和尚尴尬的笑着,差点说错话了,这时代的人再厉害也不能是比祖宗厉害,他差点说出太祖爷不如赵昉来。

赵昉哈哈大笑道:“大师可别留一半呀,晚辈都说过我曾祖父不如曾伯祖父的话,差点被我爹揍,可还是坚持不该呢。”

智善和尚脸上笑着,心中却腹诽道:“老衲能跟你比,你说错了你爹不过打你一顿就算了,老衲要是说错了,还不被人喷死呀。”

不过老和尚现在也很欣赏赵昉的个性,这位皇子是个有礼貌却不拘小节的,性格更像宋太祖豪爽大度,倒是不像宋太宗。

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