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春秋:中兴之主

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第二百二十一章 寒食(1 / 2)
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第章 寒食

不知从何开始,姬昱反复琢磨人性。

看得多了,想得多了,也终究得其一些所以然。

人都是有阴阳两面的,也有兽性和人性之分。过度的恶知会使得人之兽性变为魔性,过度的良知造就的理性会将人性转变为神性。

这也不是说明神性就是极好的,魔性就是极坏的。

一方阴阳如同神性和魔性之分,人性不过是其中平衡者。

魔性立于人之恶果,当人压抑到一定程度就会滋生心魔,想要破坏、毁灭。魔性之恶根于人欲,不可杜绝。

神性立于人之善果,当人以极善之心看待事物积累到一定程度,慈悲就会变为冷漠。神性之超然在于绝对的理智,世人难以抵达。

当人超越了人类的限制,不再拘束于人类的视角,他也就成为了神。这股神性不是以人类的道理和心神就能解释,需要物我两空,达到绝对的理智和感性,没有欲望,舍去人的根本,哪怕是死亡也会无所畏惧。

只要是人类能够看懂的解释,那就一定都是站在人类视角上的,想要超脱人身,就需舍去人欲,达成神性。

不过这神性的先置条件的要求实在过于苛责,在尘世留有执念的人都无法做到物我两空,只要心中还有想要的,未完成的心愿,都不能达成神性。

成魔容易,成神难。

姬昱借助他的道推测出了神魔两性,却不会向往两者其一。

他所修习的是人心之学,站在人类的角度去进行不断说明解释,修习心学需要扎根于实际,注定不能超脱,更别说他的执念就是改变世道,不会做到完全的断念舍欲。

只是摸到了神性的底子,姬昱能够更好的理解自然之道和超脱的感受。

可惜姬昱并不是佛学家,没有深究过世尊的佛法也没有受过的弘法的教诲,只是停留在观测者的角度看外向,不能体会神性的超脱。

姬昱所知是站在已知的角度进行不断辩证,站在中衡的善流之中看待事物,除去自身的思考,还要不断的体会和在实际中感悟。

在为数不多的时间里,他还是会进行朴素的打扮,化身吟游诗人四处行走。

这一天的他,又戴着斗笠让由路跟随一并去游历。

周边有些乡邑的农人能够认出他,所以姬昱总是想要去没有去过的地方看一下真实的民间样貌。

姬昱游历的日子也是由于邻近晋国的寒食节,所以放了三天假,让弟子们好好感受晋国为了介子推设立的节日。

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