而人也一样有着气，不光是吸取自然的诸多气机，还会作用于自身。
人要是发自真心追求良知，就会生有天地间博大刚正的凛然正气，这股气后来被孟子称之为浩然正气，姬昱也不打算为其改名。
正气带给人的感悟是形而上的，越是深厚之人也会越为刚强；正气生于人心的善意，也是作用于人的表现。
有正气的人能够去除身上的秽气，疾病的秽邪之气也不能侵入人体；只是这股正气少之又少，在人身上不能长久的停留，只有心思纯净，发自真心去追寻正义，身心都有符合正义标准的行为，正气才会长久的保留；要是心想蝇营苟利，正气也会逐渐消散。
借身上一股浩然正气，姬昱开始思索反省。
蝗灾按照这样的趋势是能够制止的，可制止之后又会经受粮食短缺的困境，只有通过国家的协调与相应的救济制度才能救回整个国家。
早在西周开始的周公旦就设立了相应的救济体系和制度，对于天灾的救助会有六官之中的大司徒进行短期救济，大司农也会在天灾时免去一年的赋税。可随着历史的变迁，此时早已经不是那个凭借遵守礼就能治理的时代，权贵们会讲究时弊利益，不会在困难的一开始就进行救治，而是等到筹备完善之后再进行救助。
据姬昱手下的暗卫汇报，晋国就向附近的郑、卫国借粮，也向稍远的宋国购置粮食。
赵盾向卫国许诺，借取粮食之后归还原本是卫国的匡、戚两地。
（蝗灾先从卫国而起，卫国也困难，只是有晋国老大哥索取，他敢不给吗？）
对待郑国，则是许诺一定的布匹和金石美玉。
可问题也来了，为何借到了粮食还不发？在思考下，姬昱得到了一个答案。
要么是有人还在推脱，要么是晋国的掌权者还想等灾情更为严重的时候再进行发放。
如果真是他想的那样，那这样的世道可谓昏暗至极。
晋国的庶农不会想到，他们没有死在外敌的攻伐，可却惨遭到自己人的屠刀。
带着心中的愤意，姬昱写下一份书信差使侍从返回绛城，询问赵盾为何还不发放救济粮。
百姓是国家的根本，如果连百姓都对生活没有了盼头，那和傀儡奴隶又有什么分别？
就算是资源匮乏也要想办法救济百姓，更何况晋国本就富裕，是中原之强国，可在强国的庶农却连温饱都解决不了，这算什么强国？
或许在某些人的眼中，经济发展是为权贵服务的；可事实恰恰相反，经济发展是为民众服务的，如果连民众的基本诉求都满足不了，所谓的权贵，也只是一具溃烂的枯骨。
姬昱曾亲眼见过，丰收的粮食缴纳的赋税会被邑令收到米仓之中，要是遇到了灾年，会打开米仓救助百姓。
现在蝗灾到来，百姓家中的粟米少得可怜，而这米仓之中还有多少米，谁也不知道。
“害群之马，死不姑息；晋国这么久没有发放救济粮，这背后的弯弯绕绕不为人所知，可要是迟迟不进行义务救援活动，这就是要将民众往死里赶啊。”
行动凌驾于言语之上，援助落实在行动之中，姬昱做到了，可晋国的权贵们却已经忘记。