虚假的生产力带来的繁荣让那些既得利益者有了更进一步的发展。
剥削在无时无刻的进行，两级分化也愈加明显。
赵盾在执政期间，确实提出了不少有利民生的政策；可透过大方向去看，似乎那些庶农与匠人的生活没有丝毫的变化，不管是庸君也好明君也罢，他们的生活依旧艰苦。
这些底层的庶民想破脑袋也不会发现无论他们怎么努力去耕种，想要向前发展总是差那么一步。
郊邑的庶民向往着城里的生活，可是他们穷极一生也未必能在城中买得起一套房子。
到底是哪里出现了问题？
原因就出现在法的内核。
赵盾修订的律法中有着不可不可饶恕的错误，没有说明贵族子弟犯错会如何，在一定程度上保证了贵族的利益，却也因而困住了晋国。不止如此，大多数国家的律法也都是限制底层的百姓，贵族没有实际意义上的遵守律法，这样的情况之后愈发导致两级分化，有权者越发尊贵，而没有权势的庶民只能在这种奴.性的环境下卑微求存。
想要解放一个国家不止要从生产力和生产关系着手，其他的弯弯绕绕也要一并处理，人权、自由、相对的平等和所拥有的权利也要一并施行。
只有把百姓当人看，一个国家才会有希望能够不断的传承；而要是只将百姓当牲口，那百姓也就只是一种另类的奴.隶。
要有仁心、有德法，将仁义和律法结合规范，才能创造出一个好的法势术。
法度必须使得臣民包括君主都要遵守其中规定的行为和准则，法并不是评价一个人道德的标准，遵守律法是做人的最低标准，也是一个国家的臣民应尽的义务。
权术必须使得君主能够因据法度和自身的利弊去驾驭群臣卿士，保障君权和国家的利益不会受到损害。
而权势就要保证法度和权术的正常运行，要确立国君领导的正确地位，以此能够确保国君在国中有能力去施行职能和政令。
将此三者归纳完善，也就是君主所要掌握的“帝王心术”。
道理是简单的道理，可却很少人能够实际的应用。
人都知道善是美好的，可还是有人做坏事；人也知道什么样的人是好人，可他们却不想做一个真心真意的好人。
做好人、做好事尽管会得到赞美，可好人是难做的。
会练的不说，会说的不练，柿子要捡软的捏，人要找老实的欺负，自古以来都是如此。
好了遭人嫉恨、差了让人瞧不起、忠厚他人说傻、精明他人又称奸。
要想做好人，就要比奸诈的人还要奸诈，比精明的小人还要精明。
“果然，想要整治好一个国家不是那么容易，不仅要考虑仁，也要考虑法，更要考虑人。
只是赵盾不知道能不能悟到这一点了，什么都吃只会害了他自己的。”