以人为质，是一种权变的手段。
为质者，受异国的恩惠；他要回国时不会受到阻拦，反而会借助异国之势力帮他回国，谋取两国之间的利益。而质子所在的国家，会因为异国的势力而有所屈从，再加上质子常年在外没有积攒国中势力，所以想要押宝的贵族也会在此时支持质子成为国君。
这也是为什么一般质子回国都是在国君死后，借助着异国的势力返回的原因。
那个时候是争权的最好时机，在国中没有跟脚的质子也能够取信于卿大夫。
姬昱手里拿着的是郑国的史书，上面记载了周郑交质的故事，其中的大致缘由和经过都有详细描写。
周平王之子姬狐于郑为质，在后来平王崩后回国，得到了朝中大多数贵族的肯定，而在要立王之前却离奇病死，至于是否是因为伤心过度又或卷入权力斗争只有他们那代人才能够知道了。
历史向来都是胜利者所书写，有的史官秉笔直书，也会有史官因为胁迫又或是蒙蔽书写了一段略有虚假的历史，又或胜利者将诋毁他的书籍都销毁掉。
从小阅夫子就说过，尽信书不如无书，学习书上的知识也要带有自己的主观看法，不能因为书上写什么就信什么。
先前晋国有人曾书王孙“金光之术”，这样的故事要是传出去之后记载到史书上，那就必然是虚假的历史，可这样的虚假也就只有他这代人知道，要是后人崇尚神鬼之道，可免不了说明金光之术的真实性。
观史也不只是像看故事一样只是看其中的兴衰迁变，更要以一种当事人的观感去感悟学习。
只是浅读是学不到什么东西的，看到有想法的地方还要反复琢磨。
姬昱并不觉得他能够看一次就有所得悟，后世填鸭之知识让他明白，假学习是没有用的。要是假学习假道理有着那般用处的话，后世也不会有那么多普通人了。
有德行的人要有真德行才能够以德服人，有学问的人也要有真学问才能与之相配。
就以一则普通的学问来说，大多人只是知其意而不知其源，懂得过程却不能反推原理。
姬昱能做的，也只是将他的小聪明沉淀成智慧，而且这样的过程要润物无声，同样不能展现出有太多智谋的地方。
察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
这一句话不止是在说聪明人能够看见祸端，更是要懂得趋利避害，不能过度的展现自己。
对于一个能够看到深渊之鱼的人，人们向来都会忌惮。
他们畏惧深渊，也同样想看清深渊，可绝对不能让他人染指。
姬昱能够施展的范围很有限，既不能让晋国执剑人看低他的能力，也同样不能够展露出过人的才能。
而最适于这样局面的便是尊于礼法的儒道。
人不会过度的畏惧一个仁义君子，也不会过度地用恶意去揣测他。
从一开始，姬昱所走的道路就是正确的，在经过了晋人的试探后，晋侯欢也对他表示出对待质子的善意，并请求他能够多去王宫走动，和晋国宗室打好关系。
对于这样的要求姬昱自然不会拒绝。
。。。
晋国王宫，堂殿。
肉食的香气摇曳，似乎在逗弄着人的鼻尖；宴会上的舞女在高歌，乐师在演奏。
晋侯欢和一众卿大夫相坐而笑，都看向做于右边客席的少年。
“没想到王孙几日不见又长高不少，您还记得我小时候抱过您吗？那时候您还只是那么一点大。”
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