“也没什么事儿，就是天傲那家伙带着我们几个揍了那贾瑞一顿。”
“然后你们就不来了？”贾瑱又问。
“嗯，那贾瑞那家伙后来放狠话是把我们拉了个名单，说是要撵我们出去。”
“我们当时想着，他爷爷是夫子，与其来了又被他撵回去丢了脸面，还不如我们自己走，不来呢。”
听到这儿，贾瑱沉吟了一会儿后，又问道。
“那你怎么今天又回来了？”
“那个...我姑妈去找贾瑞说情去了，所以我...”金荣说这话的时候，又变得结巴了起来，神情也有了些许的不自然。
托关系，走后门，这些事儿毕竟对金荣这个年纪的小孩儿还是有些难以启齿的。
“哦～原来是这样，我还以为是你知道了昨天学堂中的事儿呢。”贾瑱也有些恍然。
想来也是，毕竟现在又不是前世。
“昨天学堂中发生的事儿我也是今天来了后才知道的。”金荣挠了挠头道。
“嗯嗯，行，那你先回去吧。”贾瑱点了点头，又道。
正当金荣打算掉头离开的时候，贾瑱似是突然想到了什么，突然问道。
“金荣，你知道天傲他家在哪儿嘛？”
“嗯，我知道。”金荣点了点头。
随后在贾瑱的要求下，金荣到贾瑱耳旁私语了一番，告知贾瑱天傲的家里位置后，随后就跟着贾瑱一道进学堂去了。
贾瑱回到自己的座位上后，香怜又跟他说了些贾瑞交代的事儿。
今天很早的时候，贾瑞来过一趟，除了留下名册外，也带来个好消息，下午的时候夫子就能照常来上课。
不过上午的课还得让贾瑱再讲讲。
其实，本来夫子上午就想过来，但今早外面天气冷，贾瑞还是有些担心夫子身体，也就又劝说着推迟了一二。
贾瑱无奈，准备了一会儿，只好又踏上了讲台。
这一上午贾瑱讲的还是《论语》，不过重点开始放在朱子（朱熹）对《论语》原文的注解上。
科举一道从蒙元时期就将朱熹的《四书章句》纳入考纲，后经前明太祖承继，直至此时，依然是考试的主要内容。
天康帝曾评价朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”
与孔子的“仁”、孟子的“义”、董仲舒的“天人感应”、张载的“气”不同。
朱熹强调的是一个“理”字，当然这个“理”字并不是朱熹独创的，他也是站在前人的肩膀上。
他的核心思想就是那句话“存天理，灭人欲”
在朱熹生活的那个时代里，老百姓皆崇道信佛，认为世间一切都是神仙说了算的，有福报果报，于是乎苦修来世。
而从小深受北宋五子思想浸润的朱熹，子不语怪力乱神，自然而然得就提出了“天理论”。
天理即世间万事万物运行的规律，是世间存在和运转的根本，当然了，它看不见，也摸不着，但是朱熹说它是客观存在着的。
于是乎教导世人：“人生老病死，这是客观规律，是天理！哪有什么来世轮回，还是专注于当下的好。”
说白了也就是朱熹代表儒家再跟佛道两教争夺话语权，显而易见，最后他成功了。
还确立统治者所需要的“天理”，即三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁义礼智信）。
至于“灭人欲”这点，后世一直争论不休，大抵是批评的声音压倒了支持的声音。
其实对此，朱熹是有原话的。
《朱子语类》中记载：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
大概意思是：吃饭，是天理，而想要吃山珍海味的话，就是人欲；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的话，就是人欲。
这个层面解读的话，朱熹的人欲其实指的是过度的欲望...