好在自家老爷对她们，都是一视同仁，对她们都宠爱又加。自己四人还能陪着老爷风花雪月，那三位妹妹可就没有这样的好运气了！这么一想，她们四个倒是高兴了不少。
李楠有点莫名其妙的感觉，不过还是很认真的对着西北的方向，对那位天可汗陛下，行之军礼，预祝他身体健康，吃嘛嘛香。笑口常开，少被人怼！
百骑司回去复命，李楠他们吃饱喝足后，再次登上运输直升机。
既然李二让他代天子巡查，那么就去这附近的城池转转。一来看看大唐其他地方的民生，一来顺便巡查巡查。
无聊了打打土绅贪官，把李二的卖好任务完了，有时间了，就帮帮可怜的大唐难民，顺便感受一下，被人敬仰和歌颂的爽感。
龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”
东汉中叶，张道陵偕弟子到龙虎山修炼“九天神丹”。传说三年丹成，有青龙白虎绕丹鼎。龙虎山现在还有炼丹岩、濯鼎池等遗址，还曾在壁鲁洞发现《制命五岳》、《檄召万灵》及《神虎秘文》等法术之书。
张道陵在龙虎山前后达30余年，从事过炼丹创道、编写道书、广招弟子和以符水为人治病，等大量活动，四方从学者达千余人。
龙虎山之所以闻名，一是有赖于其山水秀丽可人，二是得益于道教天师派祖庭所在地的影响，且有左河水诗云：“碧水丹霞踞虎龙，洞天福地隐仙庭。道陵纵使神行远，仍让妖魔惧逞凶。”人们提起道教也往往想起“道都”之称的龙虎山
而初唐年间，因为动荡，龙虎山真的不算什么，虽然没有后世的那种旅游景点的脏乱差问题，但是说起来真的就是荒山荒坡虽锦绣，庐门绿水是个球！到处充斥着荒凉的气息。
而唐代以前，龙虎山的道观与佛寺相比，简直更是少得可怜，只有晋代张盛建的祖祠和传篆草堂，以及乡人建的许真君祠，算不得正式道观。
直到唐代后期会昌年间（公元841-846年），才将传篆草堂改名为真仙观，这是龙虎山有正式道观的开始。直到唐末五代时期，一个偶然的因素，致使龙虎山的天师道获得一个转机。
南唐国中主李璟为齐王时，曾经梦见坠入深井中，被一位碧眼长髯的道士救出，占ト者说这位道士就是汉天师张道陵。
李璟继位后，于是崇奉天师道，派使者到龙虎山将张氏祖祠改建为张天师庙，并赐若干水田为庙产。
翰林学士陈乔于保大八年（公元950年）还为其撰文勒碑。这是官方支持龙虎山道教的开始。
时过仅三年，一位名叫刘英的乡老，在鬼谷山发现有文字古奥难辨的碑文和奇形石刻，他认为是古代仙人的遗迹，煞有其事地赶到金陵（今江苏南京）向南唐朝廷报告。
李璟对此尤加以重视，精选道士来山住持，并由皇族捐款修建了凝真观，祭祀鬼谷先生。这两次意外的恩赉，使张氏天师醒悟了争取官方扶持的重要性，开始积极地扩大天师道的影响。
第二十一代宗师张秉一，“尝积谷累千金，时遇凶年，尽市谷以救施贫乏”。第二十二代张善，“遍游名山大川历二十余年始还山”。第二十三代张季文，“广传符箓，乃铸铁环券继之，到宋初铁券箓尤盛行”。
铁环券是用金属铸成的符图，状如大铜钱。天师道信徒佩带它自信可以驱邪避凶。张季文首创这种“铁券箓”授行民间，方便了流传。经过这三代天师的努力，天师道的社会影响才得到扩大，声望大为提高。
不过这些都是后话，而现在的话，这里真的一点香火都没有，关键是没人啊！谁有病会来这里看寂寞？除了李楠，谁知道这里以后才是世间的青山绿水繁华地，金山银山钱如雨？
于是玩了个寂寞，看了个破败，他们再次启程。至于第一站，就是江南道的鹰潭，也叫鹰潭坊！