读过道德经的人都知道里面讲的大概意思，其中第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
什么意思？里面讲述的就是关于人性的一个讲述，这也是给我影响最深的地方！?
《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。
它讲述的是道法自然，道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，底蕴。另一个我要为之而歌的是人性。
人性是怎样的？是善？是恶？这一千古难题，还是让那些哲学家们继续去争论吧。
古龙无疑是矛盾的，他试图给出一个定论，可惜他不是个哲学家，也不是个思想家。他自己心里也有着极大的心理冲突，结果是出现了极端的两种人性，或极善，或极恶。
多数的时候，古龙相信善是人的本性，“人之初，性本善！”这多半是在酒酣的时候，酒酣意正浓，正是淋漓酣畅的时候，笔意如潮，思绪如潮，酒能让自己相信自己脑海中的那份理想和美好的幻象，人性本善，人性最善，正义必将战胜邪恶，邪永不胜正。
古龙小说中的人物如同别的很多小说中的一样，在善与恶的人性中挣扎，之所以更苦更受折磨，是因为善与恶的冲突更激烈，也是因为古龙内心的矛盾更强烈，宣扬人性的善是内心的一种向往，但是对人性的真实认识又常常觉得这种对善的赞美只是一种违心的美好幻想，越是深深地认识到这个事实，越会陷入苦苦的挣扎，所以，常常会感觉古龙书中的人物活得“好累”。
若是没有了善恶的主题限制，若是尽情地写出人性的本原，那该是一种什么样子？或许可以让读的人们在最可怕的噩梦中惊醒，从而觉醒，从而更热爱善更向往善，或则是让人们面对真实的黑暗彻彻底底的绝望，这是一个可怕的尝试，谁敢真的去试呢？看得书多了，常会这么想，也常不敢这么想下去。也并不希望这样的来写。因为我们总还得要有希望。