回到慕霞峰，易丰和老道打了声招呼就迫不及待的回到自己的住所。
准备妥当后，首先拿出《太上黄庭外景经》的最原始版。至于大破灭后的改版他看都没看随手放到一边！
用心神开始参悟起来！
书中记述：人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟……
原版的内容讲述的正是三花聚顶，五气朝元的金仙大道。
三花者，人之精气神。
也就是代表精元的人花，代表五气的地花和代表元神的天花之像。
正所谓筑基如种果！筑下道台方始因，修行千载道花开。三花聚顶天仙位，花开结果金仙来！
说的就是从筑基开始，种下道因，不断修行……当天地人三花圆满，齐聚于玄光一窍三花聚顶完美盛开，就是达成天仙之时。
再进一步花开结果，结出自身道果的那一刻。才能万年道果求一个天地生长的无漏金仙果位！
那么如何才能三花聚顶呢？
自然是炼精化气，以气化神，以神还虚的过程。
这句话并不是说把精炼成气，在把气统统化成神。
那样才是曲解道义！如果真这么做你没等成仙就先死掉了。人无精血怎么能活？人无气之流通又怎么能生长？
实际上应该解释为：无漏则精满，精满才能气足，气足方可神丸才对！
神完美了才可以虚实超脱，达成无相有相之境！
所以修道首先要求无漏，不能泄露一身精元，这才能聚会先天精灵之气不使其泄露。
而当肉身精元无漏圆满的标志正是成就金丹境界。所以修道者又把这一金丹境界称为――无漏金丹。
同时三花第一个人花，正好对应精元。故而把达成无漏金丹境界的人使称为――真人！喻意至真之人！
精满则丹成，居于下丹田。大成化婴，是为元婴！
毕竟人是由精而生，故精是轮回种子。精满大成之后自然重新以婴儿的形态出现在体内，是为元婴。也叫上人，喻意真之上者！
至于五气朝元，指的就是五脏精气。
五脏之气分属金（肺）木（肝）水（肾）火（心）土（脾）。
五行之气相互串联，相互制衡又相互依托生长。
同时五脏藏七魄，凡人受制与三魂七魄。
七魄是神，演化出佛家说的贪嗔痴、爱别离、怨憎恨、求不得等痴念劫苦缠绕终生，不得解脱。
而魄又存于五府六脏，故不能用。
必须先要镇魂降魄，超脱欲念和挂碍。
所以佛家说要看破以上八苦，也是同样道理！
之后七魄化五老，再提炼五脏之液入中元。
所谓“中元”就是以两乳之间为基准的胸间中丹田；
到时功德圆满是为气足，气足方为五气朝元。
这五气朝元对应三花之中的气，是为地之花。
第三步精满，气足才能显神。
这神指的就是上丹田眉心泥丸宫处意识海中的元神了！
元神从虚到实，化为阳神！是为天之花！
所以人体三大丹田：下丹田藏精，中丹田聚气，上丹田显神。
三花大成，花开聚顶。虚实转化，阴阳归一才能渡劫成仙！
这就是书中所说的三花聚顶的完整成仙之路！
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原本《太上黄庭外景经》讲解的就是下丹田从金丹到元婴，以及中丹田五气朝元降伏魄神，从而归元的法门。
而易丰以前得到的《太上黄庭内景经》则是上丹田，元神化神之法，由虚转实的过程。
可是让他万万没想到的是，在上古地仙界大破灭后，修炼元神出现了天劫。
既然无法修炼元神，就让人们在修炼中丹田时无法有效降伏自身魄神，做不到调和五行的目的。
最后只能选择一种或最多两三种灵根进行修炼。
这就导致了五气不全，元神不显的后果。
自然无法五气朝元，三花聚顶，渡劫成仙了！
蜀山后人更是因环境改变功法，不但舍弃了修炼上丹田元神或者说是阳神功法的太上黄庭内景经。
同时还把《太上黄庭外景》的下丹田和中丹田部分也分割开来。
这修炼下丹田的部分依然叫做太上黄庭外景经，而中丹田五气朝元的部分却变成了《太上黄庭中景经》。
这还不算完，毕竟五脏藏魂纳魄，魄神也是神。每降伏一种魄，一种五脏之气后都会赋予修士一种神异的变化或者说小神通。
所以中丹田五气修行是仅次于上丹田元神化神后最神奇的修行方法。
这导致了修炼任何一种五气的方法都非常重视，蜀山也因时制宜的把《太上黄庭中景经》再次拆分成：《甲木一气神通》，《壬水一气神通》，《丙火一气神通》和《康金一气神通》、《戊土一气神通》这五个小神通修炼五脏的方法。
也就是说，他废了半天劲。花了一个变异妖丹却换来了个残疾版的《太上黄庭外景》。
只有下丹田修炼精元，从金丹到元婴的部分。缺失了中丹田五气镇魂降魄的那部分。
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