还望各位师弟能不忘前辈们的教诲，勤修苦练，有机缘登临仙榜，得道飞仙。”
……
“元神之法？”
易丰首次听到这种说法，至于后面玉鹤师兄又说了什么，他已经不关心了。
他仿佛找到了修行的希望！
元神以神魂为主，不像元婴那样还需要从气感、纳气、锻炼灵脉开始。
这样就绕开了身体素质方面。
你说我经脉堵塞，浊气遍体，那我神魂总没问题吧，至于什么每修炼一个境界就要应对五行属性的天劫，现在还用考虑这些么？对他来讲有没有劫难重要么？
“渡不渡过去那也得能活过三年之期再说，至于天劫么？再说吧！”
他暗自下定决心后，也不听后面的讲道了，反正也听不懂。
直接在所有人诧异的目光下，把铺盖卷又重新包起来，爬下莲台召唤仙禽，去藏经楼收集有关修行元神（阳神）法门去了……
―――――――――――――
一个月后，慕霞峰。
易丰拿着本《太上黄庭内景经》找到正在院内晒太阳的老道。
他在蜀山厮混了两年多，唯一能说的上话的，就是自己这位便宜的师叔祖了。
虽然他多次把这位高邻当作游戏中的NPC，或明里或暗里想要触发想象中的修仙任务，可却从没成功过。
而且这位老道也从不像仙道高人那样会什么法术的样子，反倒是日出而作日落而归，没事就在那睡觉晒秧儿，要不是身在蜀山，对方辈分又大，他肯定会认为这就是个糟老头子。
而且这老道还总在他面前吹嘘自己曾经多么多么厉害，还号称是：“白袍长春客，一剑西来荡九州”。
……
“你想好了？真要修行阳神之法？”此时的老道看着他手里的道经，一脸认真的问他。
“当然，元婴之法我又没法修行，这眼看三年快到了，要是真能修成元神之法，说不定我还能多活几年。”
易丰毫不犹豫的回答。
“元神之法早已不适合当今修真界了，从心动、虚室、开光、塑元、法相、阴神、阳神、融合、渡劫等。
每达成一个境界都要经历一次特殊的天劫，这就是老天不想让人去修炼此法的缘故。
就是那些师门背景深厚，哪管你元婴修为高深，肉身强大的人物，都不可能在不同属性的天劫下生存。
……你真想好了？”
老道不等他反驳，继续劝他：
“莫不如我向门内要些金银，你好去人间潇洒数月过完剩下的日子不好么？”
“不”，他早考虑好了，满打满算离三年之期还有小半年，为啥不尝试着修行呢。
真要自己不是那块料子，最后再去潇洒潇洒也来得及。
“我说，莫不是你忽悠我的吧？总吹嘘自己以前多厉害！还白袍长青客，一剑西来荡九州？”
易丰一脸鄙夷，看着看到继续讥讽：
“我这刚有点不懂的地方来请教你，谁想师叔祖也是个不懂的！”
他把师叔祖三个字拉的老长。
听这话老道立马瞪着眼：“我不懂？”。
说着一把抢过那本《太上黄庭内景经》翻看了一下。
“你倒是会找，这从哪个犄角旮旯翻出来的？”
“藏经楼啊！”
蜀山内门藏经楼十二层，持有内门弟子玉牌就可以研读借阅。
但每层都需要相对应的修为，像他这样半点修为也无的，最多只能进入第一层借阅基础读物。
本来那一层是绝对不会出现什么高深功法的，甚至能够修行的功法都不见得有。所以藏经楼一层就是摆放道经、杂书、修真名录一类的概论典籍。
可凡是都有例外，自从十万年前修真环境大变，天劫频繁，尤其是元神（阳神）类功法更成为修行者的忌讳，这类法门慢慢就变成基础类参考读物了。
原本上古时极难获得的元神（阳神）秘法，甚至某些大派的镇派绝学都不在是不可多得的典籍。
易丰找到的是正宗三清元神（阳神）法，人教的《太上黄庭内景经》。
这在上古时，可是能融汇阳神、元婴，修炼三花聚顶五气朝元的金仙大道。
老道不在多问，指着易丰不懂的地方开始为他解惑：
“这里，实际是如何入门的意思。”
……
“阳神之法，由虚转实。主修元神。
元神成则法相出，修成阴神可阴魂不灭鬼仙可期，若是经历雷劫由阴转阳，则阳神在世，更能不惧胎中之谜。
这也是为什么上古修仙者能够动不动就转世重修的依托……”
……
“那何为元神？是三魂七魄么？”
听老道开始讲解，他听得非常认真。
“非也，三魂七魄乃神魂也，有魄无魂叫智不足，有魂无魄叫体不足。
魄主欲，贪嗔痴慢疑多由此生。故人死后三魂归天，七魄入冥。业力因果转世不明，虽千万世无常不知来处……
而元神乃神之上者，在道家为真，在佛家叫慧。
这一点真我，就是指本源心性，万世轮回一点真我不变，不生不灭从来如如……
但世人皆被魂魄欲念所蒙蔽，故常因“执”和“我”所迷，不知真一如是。固有八方求道，原来道就在身边之说。”
李慕白解释的很有耐心。
“那么元神之法中，又如何找到元神呢？”他貌似听懂了。
“极静则慧生，慧自静中取，静自定中来。
要想修炼元神功法，首先要找到真我如一的元神，而要找到元神，就要到达极静的状态，而想静，就要入定。
喏～你看这里，就是介绍了心神入定，如何达到不二境界的究竟法门……”
李老道又指了指书中一段内容。
两人就这样一个讲，一个听……
——————————
至此以后，易丰开始每日打坐，在老道的指点下正式修行《太上黄庭内景经》。
不过元神之法和元婴练气到底不同，更多的是收纳心神，讲究静极惠生，向内求机缘的不可言之道。
有些人，尤其是聪明伶俐的人最不容易进入不思不想的入定状态，这往往是思想太活跃的原因。
他在最开始修行的阶段，就是这种情况，只要闭上眼睛各种杂念就会纷至沓来，不去想就越有，甚至“想”的本身就非静。
更有很多次入定不成，反而呼呼大睡的情况。
好在凡事都怕坚持，在整整折腾了一个月后，他终于在某一天，于溪边打坐时成功了。
兴许是选对了环境，也许是机缘到了。当摒弃了溪水潺潺、鸟语虫鸣、清丽的风声过后，易丰突然间无思无想进入了某种全新的感知……