不知何时起，东坂街面上那些做糕饼的、打铁的、扎纸人的铺子相继关闭后，昔日下尾热闹的柴草集市便随之逐渐冷烟寒树，仅剩下街头如陀亭里的观音菩萨，和街尾拐角处葫芦潭上王亭寺里的福德正神君，年复一年，每月初二、十六不断感受着人间虔诚的烟火。
如陀亭，乡里人更愿意叫观音亭。是附近百姓搭聊议事之所，也是古驿道上行人的清凉歇脚之处。亭里的白灰墙壁上彩绘着二十四孝和寒山拾得图，时刻在以一种无声胜有声的方式，教诲着世人行善积德、百善孝为先。
王亭寺，坐落于阴司坡古驿道边的葫芦潭上。不知修建缘起，今人仅能从其独特的名称上推测其于某个年代时，各色人等流水曲觞、修禊所在的传统文化盛况。解放后，随着阴司坡里匪患的铲除，阴司坡连同地名一起被夷平，成为尘埃往事。所幸早已成为一片废墟的王亭寺，在淡去的岁月中还剩下一间逼仄仅容转身的土地庙，坐西朝东镇在葫芦潭的葫芦腰峰上，至今香火氤氲，信众络绎。
福德正神君，即土地公，乡里人亲切地称呼为“阿公”。除了每年正月初一和六月初六的诞辰日要演戏酬神，十里八乡求福祈愿、争端赌咒，卜杯祷告，屡应不爽。
所谓“山不在高，有仙则灵;水不在深，有龙则灵“。王亭寺阿公声名在外，人们事无巨细，甚至丢个猪仔失只猫狗，基本都能在阿公卜杯的指示方位下寻个八九不离十。于是求的人多了，阿公似乎忙不过来，就有人突然站出来声称被阿公附体，选为了代言人。
这位灵媒把王亭寺阿公的分身请回家供着，指示完登门求神者点上三炷香、投好诉求后，便端坐在专座上抖个大激灵，浑身筛糠，一边打哈欠一边念念有词。念着念着就唱起来，唱的是莆仙剧或乞食歌的曲调，现场编的生动内容，抑扬顿挫，有谱有韵。能从你的前世溯起，分析出今生的报应，再告诉你如何消除业障。在他那里，花上几块钱便能续上好几年命，当然最后他会一边递上几包符纸吩咐怎么烧了冲开水喝，一边告诉你：“也得医生，也得神仙！”让你心里有了一股神的助力感，迷茫中满怀希望。
那日，老跃进指挥着他那一个团的“水军”们到葫芦潭下新割的稻田里寻宝打牙祭，自己则一屁股靠在路边的荔枝树头上，把塌了顶的破草帽往脸上一扣，准备眯觉，被从稻田那边走来的欧金兰给吵醒了。
“老跃进啊，你家鸭母又踏了别人家秧苗啦！”
“骗鬼吃豆渣！”***微微睁开刚刚合上的双眼，摘下脸上的草帽，顺手拾起地上的竹竿，慢腾腾站起来，瞥了一下不远处水汪汪的田间，假装不屑地哼了一句。
“骗局得逞”，欧金兰自己咯咯咯笑个不停。她无意中望了一眼路边的王亭寺，回头神秘兮兮地告诉***：“哈哈哈，你赶紧跟阿公去求求，你家阿英这次生个大胖小子！阿公很灵呢！”
老跃进呵呵一乐，嘴上说着“求你这个妇头还差不多，别带人来抓去流掉就阿弥陀佛”，脚下却情不自禁三步并作两步，来到王亭寺门口，把竹竿倚在石柱上，拍了拍双手提了提裤腰，有模有样地跪在阿公神龛跟前的蒲团上磕了三个响头，许下生平第一个鸿图大愿：“阿公啊，汝有灵有谢得保佑，如果我这次生男孩，一定题缘五十元！”
拜完阿公，他重新握起赶鸭的竹竿，沉下脸不冷不热地抛给了站在路边树荫里乘凉的欧金兰一堆话：“看见没？我都在阿公面前发愿了，别给我再整一出搞计生！这可是老三了，那第二个都还没找你算账呢！”
“不会啦！不会啦！那也不能怪我呀！”欧金兰连连摆手叫苦，觉得自己好心讨了个没趣，赶紧匆匆离开了。
农历六月初六一大早，王亭寺门前排了两条长长的祭拜队伍，鞭炮声不绝于耳，香烟袅娜熏燎，贡银堆积如山，祭品琳琅满目，题缘的人络绎不绝。
葫芦潭下的空地上，戏棚搭好后将连演六天莆仙戏，天数比附近几个社庙都要多。王亭寺酬神演戏向来不用老庙祝挨家挨户去登记算戏薪，光光题缘和题场，戏条每次接龙都接不过来。
放了暑假的孩子们欢天喜地，呼朋引伴飞奔到戏台前玩游戏买零食：“王亭寺做戏咯！王亭寺做戏咯！”
摘完荔枝插完秧，男女老少有了空闲，白天观众基本上是老人小孩，晚上小媳妇后生仔们也会嘻嘻哈哈集拢到戏棚兜来看戏聊天。
“今暝是包工头阿森题的戏条，他儿子考上大学啦，足厉害！”
“哇，大厉害，考上大学耶！真是老父英雄仔好汉！”
人们或坐在树下的青石上，或坐在场里自带的凳子上，仰着头欣赏台上咿咿呀呀的唱念做打，侧耳倾听几句乡间的家长里短，再打听打听戏条的结局、邻里事件的处理方式，最后沉思感叹几声，或是发表几句肺腑之言。
“西瓜，西瓜，西瓜……”
“扁食烫米粉……”
“菜头饼，油炸鬼，葱丸……”
在那个农村经济尚且紧巴的年代，一些大人们还是会抠抠裤兜底，捏出几分钱给孩子们到戏棚兜去解解馋。
黄昏，白天戏条快团圆的时候，阿嫲才带着香妹远远地站在坡上望几眼，又在散场的三门铳和鞭炮声中匆匆赶回家。
香妹也没失落，仿佛已经在台下看过了一场完整的大戏，心满意足从眠床上拉出来一块枕头巾，爬上院子的土坯堆，煞有介事地学起小姐咿咿呀呀唱起来。还不停地回顾忙来忙去的阿嫲，得意洋洋地问：“阿嫲，好看吗？”
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