在文化方面，埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。
由于迦南地区一直沦为为埃及附属国，埃及圣书文字对腓尼基字母的影响非常大，而希腊字母又是在腓尼基字母的基础上创建的，现代英文字母的源头最早可以追溯至埃及圣书文。
埃及语与书写系统的演进：埃及语前期（公元前 3150起）棺篆；埃及语早期（公元前 2700起）pyramids铭文；埃及语中期（公元前 2100起）圣书体（正楷）；埃及语晚期（公元前 1600起）僧侣体--世俗体（行书，草书）；埃及语后期（科普特语）科普特字母（方言）。
阅读圣书体字符：
音符：字符仅用来表读音；意符：字符即表示所绘之物，且有读音；定符：位于词尾，不发音，提示词义。
现代古埃及语相比古代埃及语的区别在于缺少元音，国际埃及学术界后使用一个全新音节将其填充。
书写顺序：水平，从左到右；水平，从右到左；垂直，从左到右；垂直，朝右-左。
书面的草书象形文字通常写在列，从上到下或水平，从右到左。在象形文字草书的后期阶段，唯一幸存的例子是水平书写的，从右到左;垂直象形文字应从上到下读取。
文学、教谕学派：流传到当下的古埃及文学作品，都是古代埃及社会形态下的产物其神学、诗歌、教谕，箴言，描绘了埃及古代文学史的灿烂。大约在公元前3300年，埃及人发明了象形文字，许多文学作品写在纸草纸上保存了下来。
第一中间时期和中王国时期，文学有了很大发展，中埃及语成为埃及古典文学语言。
中王国时期是古埃及文学的繁荣时期，其文学作品在修辞、表意、描绘等方面是后来各个时期文学作品的典范。
新王国时期最突出的文学体裁是教谕类写实文学和旅行记。
教谕学派文学的特征：一、以普塔霍特普为先贤，为思想导师；二、以“四大教谕”等书为经典；三、在思想上形成了谦卑与思辨的一种张力结构；四、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
教谕经典主要有四大教谕。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教谕》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔诗集》、《普塔荷太普教谕》。据说经亚历山大图书馆失火一炬，《哈杰德夫导论》从此失传。
十八王朝在此基础上加上《安尼的教谕》、《安赫谢夏克教谕》，共七典传世。
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