本来峒首是择贤而居，自元初统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭，于是“万户”、“千户”由此产生，贫富也逐渐分化。这是因为元朝统治者为草原游牧民族入主中原，难免对在人口数量上占绝对优势的汉族心存戒备，于是广泛的重用黎族峒首，以加强维护其在海南地区的统治地位。元代黎族峒首不仅掌握实权，而且官职阶位也高，并有着军事性质的武装组织。可元朝是个短命王朝，到了大明朱家王朝坐天下时，以朱元璋的多疑个性他是不会相信任何人，于是废除了元代的士官制度。与元代相比，峒首权倾一时的现象已经不再有了，到了黎檀公这一代，最辉煌的时期已成为过去。
檀公的结发妻子在两年前病逝，留下了两个女儿。如今女儿都已长大成人，他也年过四十，可考虑到还没有儿子，在寨里长者的劝说下，在去年“三月三”这天迎娶了黎秀姑。黎秀姑是本寨人，自小就生长在这片山林里。父亲黎老山是位猎人，在黎寨中威望很高，人称老神仙。秀姑虽是女孩子，小时候就常跟着父亲上山，对花梨湾的一草一木都十分熟悉。她知道哪里有奔流的山溪，哪里有可采食的野果，哪里会有野兽出没……。虽然二人年纪相差有些大，可秀姑自己很愿意，加上檀公对他十分疼爱，她尽情享受着新婚的幸福甜蜜。本来这几天就要生了，山寨自有接生的阿婆，可她还是一个人来到了花梨湾，结果将孩子生在了花梨树之下，让这棵花梨树王又平添了一段传奇。
王下峒南面有一个尖峰峒，原峒首为黎木生。因和这里木材商人林木发在林木资源归属上发生纠纷，双方发生了械斗。林木发是当地汉族大户，他贿赂衙门，巧取豪夺无所不用其极，由于有官府撑腰才有恃无恐。黎木生在火拚中受了重伤。他没有其他亲人，尖峰峒的领地也不大，男丁人数少，力量薄弱。王下峒峒首黎檀公和吊罗峒峒首黎子荆、七仙峒峒首黎坡垒、尖峰峒峒首黎木生四个人很要好，曾在花梨树下盟誓，结拜兄弟。平时经常互相来往，四人中黎檀公最年长威望也高，为大哥，黎子荆为二哥，黎坡垒为三哥，黎木生年纪最小为四弟。黎木生小腿被砍断，身已残疾，他感到自己难以再承担峒首职责，将峒中几个主要成员叫到一起，把自己的想法和他们说了。鉴于平时与王下峒十分友好及黎檀公的威望，大家对他十分信任，一致同意将尖峰峒并入王下峒。一来人员增加力量壮大，可以抵御来自官府和林木发的欺压；二来活动领域得到扩大，改变了原属地狭小的生存空间。
黎檀公这几天特别高兴，不仅是因为两峒合并，更重要的是秀姑为他生个儿子，他的希望有了。男人就是这样，无论在外面多么强大，回到家里面对妻子也有那低头温柔的一刻。此时，孩子安静的甜睡，秀姑一脸绯红，一双大眼睛闪着幸福的光亮，产后的她丰满圆润，更加温柔美丽。
秀姑对花梨树的情感是与生俱来的，她从小就在花梨树下嬉戏玩耍，喜欢黄花梨的清香味道。这回将孩子生在了花梨树下，让她对花梨树的感情又加深了一层，黎檀公也当即表示，等孩子满月时，去供拜花梨树王。
由于黎族生存的地域比较固定，活动的范围有限，每个山寨都有自己固定的领域。一般以山林河流为界，或者栽种清一色的速生树，也有立碑或挖沟的。对规定好的界线，双方都不得无故犯界。立标时，两峒的峒首各自带着双方成员一起向本峒人说清楚，讲明厉害关系，全体成员沿着边界走一遍，并要严守规定，不能越界从事种植、砍伐、狩猎等行为。对犯界者要提出严厉的警告，并予以惩罚和承担相应的后果。而对本峒内的成员，由于和外界交流不多，彼此间感情更加紧密，自古就有“同峒皆兄弟”的团体意识。而最初的峒长就是从品德好、威望高且有影响力的优秀人中选举出来的。他们有着较强的号召力，由于自身在族中担付的重任和为黎民服务的出色表现，也更能让黎民信服。峒首对黎民之间出现的纠纷和矛盾进行调解；在对外作战中身先士卒，更加勇敢；在生产、生活和祭祀活动中，起着领导和组织的作用，以自己的能力和对黎民的影响来树立权威及形象。
檀公当峒首已有二十年，当年自己是个高大英俊的血性青年，现在已是成熟稳重受人尊敬的老者形象。黎寨姑娘成熟早，十五、六岁就要出嫁，他的两个女儿黎英、黎凤都已嫁为人妇，有了自己的生活。在黎寨，女儿出嫁了就是婆家的人了，而檀公自己也要开始新的生活，需要有人关爱。自从娶了黎秀姑后，他的生活如同充满了阳光，内心满是喜悦之情，人也感到年轻起来。女儿不在身边，秀姑就成了他生活的全部，尽管从年龄上他和黎秀姑相差了二十岁，可对黎秀姑的爱却是出自内心，超过一切。如今两人在一起生活让他觉得自己年轻了十岁。檀公觉得老天都关照他，有了美貌娇妻又老来得子，这世间的好事都让他赶上了。真是人逢喜事精神爽，走路都觉得脚下生风，整天满脸都是笑容。他对秀姑和儿子百般疼爱，这是他的心肝，是他的宝贝，是他一切的精神寄托。
正是：花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。