东客对祆宇浡王行礼复道：“教主大人，我有足够的证据证明：明斯、西飒，还有牢狱中的南璃，勾结外敌，企图叛教！您是天上的神明降世，拥有无上的智慧与神能，您可一定要明辨是非啊！千万不能被这几个内奸误导，听信郭旭扬的谗言，而作出错误的判断啊！”
“东客你住口！休要污蔑教主大人！”被东客指名道姓的几人尚来不及发声，北牧却是第一个愤怒喝止之人。
在拜火教，祆宇浡王是受千万教众虔诚膜拜的教主大人。在教众的心目中，教主大人是无限接近神明的、是永远不会做错事的、是完美无瑕的……无论今日将以怎样的结局收场，教主大人若是“不完美”，日后众教徒或多或少都会存在一个“郁结”，成为一个教内的“暗疮”。
东客之言，足显其险恶居心。他深知教众对祆宇浡王盲目崇拜，故而在此情况下，未将拜火教主直接归为郭旭扬的“同伙逆党”。他只需稍稍提几句教主大人的“不足之处”，便足以打乱郭旭扬等人的阵脚。
正因己方的壁垒并非牢不可破，郭旭扬才会事先提防着东客的“反将一军”。倘若，拜火教主与东客沆瀣一气，则在不借助外力的情况下，单凭郭旭扬这个“名箓敌人”的身份，以及西飒、南璃、明斯三人，可谓势单力薄，根本拿不下拜火教及莫西野王这两大股势力。现如今，值得庆幸的是：祆宇浡王的确是被迫受制于黑袍。有这位心系全教安危的教主相助，郭旭扬行事，才得以省心不少。
郭旭扬指出如风，在莫西野王身上的几处大穴一阵狂点。他看着东客淡淡一笑，“东客掌使，在下为何会被贵教列为猎杀对象，其中的始末因果，你心知肚明。待你束手就缚之后，在下自会向全教详细解说，消除误解。然此刻，我想阁下需要关心的，是你的身体。你不妨运功冲击‘关元穴’，是否周身有针刺之感？”
东客听罢暗暗地倒吸一口凉气，他下意识地依言运劲，果然疼得轻声低吟。他惊惧交加地瞪着郭旭扬，怒骂道：“你这混蛋！到底对我做了什么！？”
郭旭扬手中的湛卢剑柄，遥指远处的一个淡水浅台，语速微缓，“贵教的圣池之水，方才，你也喝了吧？”
**写西域人的对话，其实挺难的……毕竟他们不是中原人，且有自己的语言和文字，所以不能用太古韵的词语成语，以及“之乎者也”这些字眼，但是，又需要表达出中原文字的意思。
基于此，我写的时候会特意地往类似“外文译中文”、“西域语译中原语”的感觉上去靠。这一点和我写另一个“日式漫画同人文”《剑随心归之铁器之谜》时的操作，有一定的相似度，但两个文又有差异。
《剑随心归之铁器之谜》通篇都是采用“日式风”，无论是陈述性语句还是角色对话。然而《龙瀛剑诀》的陈述性语句却是古风措辞，但西域人的对话，又是“翻译风”。在这篇历史武侠小说里，还需要尽量地缓和两者之间的突兀感，所以写起来会更费神一些。