西施的轻纱，
也都一齐飞出，
玉珏化为‘君子’二字，
斗笠变‘不’字，
斧子化为‘争’字
西施的轻纱，则七绕八绕，组成了一个‘乎’字。
四件东西，变成了五个字，组成了洛阳城头这副对联的横批：君子不争乎。
【天之道，损有余以补不足】；
【人之道，损不足以奉有余】。
【君子不争乎】？
“曹师弟，曹家的几位师弟，愚兄痴长些时日，就冒昧问各位一句，天之道也好，人之道也罢，君子不争乎？我知道你们儒家，最是喜欢以君子自诩，子也曰过：君子无所争。
敢问各位一句：君子到底争不争？
不争又如何修道？
修道，你修的是天道还是人道？
争，你又争的是什么？”
子确实曰过：君子无所争。
问题是你不争的话，你合乎天道吗，还是你合人道？
天之道是损上补下，损多补少，损高补低，损满补谦。
而人之道则相反，是下成就少，少奉养多，低抬举高，谦补充满，是穷者愈穷富者愈富，是强者恒强弱者恒弱。
那你作为君子，你到底是争还是不争？
你争的话，又怎么争？
韩艮这话是在问道，直指人心的问道：你要走什么道，你要修什么道？
这种问题是大问题，尤其对一个修士来说，也许一辈子也想不明白的问题。
就如你问一个人你是谁你在哪儿你在干什么一样。
曹家兄弟，被韩艮这个【君子不争乎】给问得一时愣住了，‘君子不争’没问题，但多了个‘乎’，就烦人了。
真的不争吗？
你凭啥不争啊，天道人道不都在争吗？
不争你又修什么道呢？
曹家兄弟一时都陷入了沉思，
而曹建仁则更甚，一时陷入了迷茫之中。
天道？
人道？
君子？
小人？
争乎？
不争乎？
又争什么？
……
就在这时，就见那巨大的洛阳城，如有灵性一般，腾身而起，一跃就跳到了几个人头顶，巨大的城池，一砸而下。
说时迟，那时快，
巨大的洛阳城轰然砸下，
月亮被撞飞，飞出了天际，
八个小太阳，【罢黜百家独尊儒术】也都砰然粉碎，化为齑粉。
刚刚还不可一世煊赫一时的【天人三策】，什么【三纲五常】，什么【罢黜百家独尊儒术】，转瞬就化为了泡影。
眼看巨城一落而下，势不可挡，
眼看着曹家战队将被瞬间团灭，
就在这个危机关头，
就在这千钧一发之际，
曹建仁手里的传国玉玺，那个【受命于天既寿永昌】，忽然挣脱而去，摇身一变，化为一头金色巨龙。
巨龙摇头摆尾，长啸一声，迎着落下来的巨城，一冲而起，
想要阻挡城落。