想及此处，有关“杂念”的一系列思考、分析、整理算是尽了。安心遂又回过头去，折到了“想”上——这个本性真如的“受”“想”“行”“识”之上。笔“沙沙”地在纸上写出一个“想”字，“想”的一旁，则是画出了一个大大的问号！继续思考这一刚才掠过的“小头”。
这一个“小头”中蕴含了许多必要的关键：譬如是他不去想，减少杂念到一定的程度，达到了玄关的临界状态之后，那些疯狂滋生出来的一个又一个的念头、想法、幻梦——它们是如何诞生？又是如何消失？
……
这无疑是一个安心绞尽脑汁，都难以想明白、推演清楚的问题。他本身的知识储备令他不足以完成这一思考。
……
不过却也在不经意间“忘我”，将所有的心神、精力都投入到了这一思考中，赋予了这一个思考以重量——心意如一，却并非如如不动之一，而是磅礴、纯粹的心神汇之一处，又为同一思考分出了区间，各自思考、汇总，分工协作，充满一种灵动的“整体”和“部分”，是“一”也是“万”。
却正是衣千雪说过的“不二心”和“玲珑心”，彼此如同阴阳之和，相生相化，相辅相成……
故守之于一而为天下式——
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以盈；
万物得一以生。
与之相比，思考是否可以得出一个“结果”反倒是不重要了。因为这个“结果”的最终目的，本就在这个“过程”当中——于无意间见了真意，也体味了真意。这样的一种“体验”是难得的——大多数人即便是在发呆、在专注的时候，也难以达到“心无杂念”的程度，更别说要将之守住，再运行。
人在“发呆”的时候，是根本无法控制自己的本性真如的，甚至也是无法感受到本性真如的。
人在“专注”的时候，却又是不能做到如“发呆”时候的纯粹。
只能说：“发呆”和“专注”都是一种极接近了“本性真如”的状态，但偏偏隔了一层窗户纸，使得二者之间明明近在咫尺，却是咫尺天涯。那就是一个不可以被逾越的，横亘于两个截然不同的世界的鸿沟。
这两个世界，一个便是由六根受六尘生六识而生出的婆娑世界，万丈红尘。一个却是宛如位于世界的尽头，低头俯瞰着大千的神明之所在。
无论如何的接近——不能跨越鸿沟天堑，便还是在那个世界，而无法触及到另外的一个世界。
空间上的“咫尺”很容易跨越，便是向前迈出一个普朗克尺度的长度，就可以跨越过去，但人心的“咫尺”却太难、太难了。
……
一声轻响打断了安心的状态，安心扭头一看，是安妙真开门进来，就忙从地毯上爬起来，“妈妈！”
“趴地上干嘛呢？”安妙真问了一句，便看了一眼安心的“杰作”，略微惊诧地将大开页的本子拿起来，看上面的思维导图……“宝贝儿，这是你做的吗？杂念……嗯，分析的很清楚、明白，非常有条理。关于六识产生的杂念的比例分析，还有先后的顺序安排，也都做的非常好……”
“嗯。”安心被妈妈夸奖的美滋滋的，接着就想到之前的问题，便问：“妈妈，我还有一些问题想不明白。那个……”
“这都中午了——有什么问题咱们回到家吃过饭再说。”安妙真打断了安心的问题，驮了安心出研究所，过了隧道回家。闷了一锅米饭，又炒了两个菜，煨了一份汤，将自家宝贝儿喂饱了后，才在客厅里惬意的一坐，搂着安心并排和自己坐在一起，说：“饭也吃好了，有什么不明白的，说吧。”
安心说：“第一个问题——我今天上午试着照之前一样减少杂念，妈妈你说之前睡着是精力不足，我就乘着精力足的时候，又实验了一次……”
……
安心便将杂念减少到一个临界值之后，就会不断涌出杂念，保持住一个平衡，无法再减少的难题说了一遍。
……
安妙真很认真的听完了安心的问题描述，沉吟了片刻，才问安心：“那你知道这一部分的杂念是如何产生的吗？”
安心瞥眉，想了好一会儿，摇头说：“不知道。”
安妙真一笑，问：“咱家宝贝儿这么聪明，竟然没有想到吗？”接着就说：“那，宝贝儿你一定知道‘多线程’的概念吧？就是许多个问题，同时进行处理。如果是有更多的问题的话，就要进行排队——假设我们将一个问题浅显的处理了一个开头，然后就变成了另外一个问题，然后又是一个问题……”
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