“参见教皇陛下，我的名字叫凯特琳。”
凯特琳一开口把奥古斯都吓了一跳。
“你是女人？”奥古斯都重新端详凯特琳，才注意到，如果是男人，确实少了点什么，但如果是女人，好像又少了点别的什么。
“是啊，女人怎么了，难道教皇陛下也不能免俗吗？”凯特琳不屑道。
“没有没有，恕我眼拙，刚刚竟然没有看出来，既然你是女人，怎么这身打扮？”奥古斯都难以置信的看了看她一身的男装。
“习惯了。”凯特琳回答的云淡风轻。
“好吧，法奥斯向我推荐你担任罗马报社主编，你能来是代表有这个意向吗？”
“是的。”
“能否谈谈你对王权和神权的看法？”不得不说人都是视觉动物，外貌给人的第一印象很重要。但好的第一印象不是全部，奥古斯都并不会因此而减少对凯特琳的考察，自己可不要一个花瓶。
“君权并非神授，国家的产生出于人性本身的需要，于是就有了政治。政治的基础不是伦理道德或是宗教信仰，而是权力。
宗教在国家中之所以占有显要的地位，这并不是因为宗教的真实性，而在于它是联系社会的纽带。教会王国受到宗教习惯的保护，这种君王有人心所不能企及的崇高大义所支持。以这样的身份，如果对神权妄加评论，那是自毁长城。”凯特琳非常坦然的叙述道。
“你读过马基亚维利的《君主论》？”奥古斯都十分诧异，这个时间，《君主论》可是全欧洲的禁书。
“您怎么会知道《君主论》？”凯特琳更诧异，教皇居然能一下辨认出自己改头换面过后的君主论的思想，这说出去恐怕都没人信。要知道，《君主论》被列为禁书，很大程度就是受教会的影响。合着你们不让别人看，自己偷偷看？
被凯特琳一问，奥古斯都也意识到问题了，作为教皇，自己看过君主论确实不合理，总不能说是梦里梦到的。
“我怎么知道的这不是重点。你应该知道《君主论》成为禁书的原因，在一个教皇面前大谈《君主论》的思想，你觉得这合适吗？”有着丰富辩论经验的奥古斯都，选择以这种方式化被动为主动。
“如果您连这点不同的思想都不能包容，那我想我不会因失去这次机会而后悔。”凯特琳面不改色。
“马基雅维利可是在很多层面上否定教权以及曲解教义的。”
“但他却对教皇尤里乌斯二世有着极高的评价。”
“你怎么就知道我一定和尤里乌斯二世是一样的人？”
“我想您比那位更能容人，否则我不会站在这里。”