邓凯回忆道:“ni xiàng 武器?”
韩秀浩挠挠头,迟疑道:“好像是这个,当时状况太紧张,我没注意,而且美智子当时在车外面,听不太清楚她说话。”
“她当时看见我使用【定式-镇神头】技能,好像很惊讶,问我是不是什么 ni xiàng 武器。‘武器’这个词我确定,但 ni xiàng 我不确定是哪两个字。”杨韬点点头,肯定邓凯的记忆。
“拟像是系统翻译给我们听的发音,美智子当时其实说的是英文——Simulacra.”小不点纠正其他队友。
“Simulacra 是什么?”韩秀浩问。
“假象?幻影?模拟物?”邓凯的英语水平不错,立刻说出这个单词对应的中文意思。
“确实是这些意思。”小不点认同邓凯,补充道,“但我觉得,美智子口中的 Simulacra 更可能是指——拟像。”
“拟像是什么?幻象吗?”
“拟像,是鲍德里亚提出的一个概念。鲍德里亚认为,当代社会是由大众媒介营造的仿真社会;传媒的推波助澜,加速了人类从现代生产领域向后现代拟像社会的堕落。”
“鲍德里亚又是谁?”韩秀浩追问。
“法国的一位作家、哲学家兼社会学家。”小不点给三名队友解释,“拟像理论在我看来,是他最重要的理论。”
“你是读哲学的吗?这都知道。”韩秀浩一脸惊讶地望向铁架床上铺。
“我只是刚好读过他的书。”小不点谦虚道。
“你小子想说啥,别卖关子了。”杨韬打了个哈欠。
“你刚刚说的什么 Simulacra、什么‘拟像’,我还是没听懂。”邓凯皱起眉头,明显被这个哲学概念搞得头大。
小不点琢磨一会,解释道:
“唔,要解释拟像理论还挺复杂的……
“拿球鞋来举例子,一开始人们买球鞋,看的是价格,是质量,是商品本身;
“后来人们买球鞋,开始跟着球星走,买球星穿的鞋、代言的鞋;
“再后来,某些品牌的球鞋成了符号,人们买球鞋是为了收藏,为了炒鞋。这时候的正牌球鞋,质量甚至不如莆田的冒牌鞋。
“反映在广告上,就是所谓的‘后现代’。
“广告片里出现一堆或唯美、或酷炫的画面,但就是看不见球鞋。有时候甚至看完广告,你都不知道这个广告是卖什么商品。
“广告不再营销球鞋,而是营销生活方式,营销某个符号。”
邓凯听完解释,挠头道:“你这么说,感觉更像奢侈品。”
“bingo!”
小不点打了个响指,继续解释:
“奢侈品确实更能解释拟像理论。
“作为实物存在的商品,受限于原材料、设计、质量等因素,价值始终有限,价格有天花板。换句话说,很难赚取暴利。
“可如果将商品塑造成某个符号,标榜它代表某种生活方式,通过广告、明星代言、自媒体安利等方式向全世界营销,商品就可以脱离现实价值,定下高昂的价格。
“不过,这种作为符号的商品,仍然有限制。
“符号依然根植于现实,而人类几千年来凝结的文化符号有限,根本赶不上资本的消耗。
(本章未完,请点击下一页继续阅读)