阿斯根不解地看着妈妈，问：那干什么呀？
托娅：是祭敖包的。
“敖包？”阿斯根越来越不懂了。
“那就是。”托娅指向那个“石头堆”，她拉着儿子向敖包走近，接着说，“学着妈妈怎么做就行了。”
托娅带着儿子围着敖包顺时针转圈儿，每转一圈儿便将手里的奶豆腐向敖包顶上扔一块。阿斯根也学着妈妈的样子做，他力气小，第一次没有扔到顶上，托娅鼓励他做得已经很好啦。第二次，他运足了气，尽量挥舞手臂，终于扔在了最顶端。阿斯根拍手笑了起来，站在勒勒车旁望着母子二人的阿吉奈一直笑着，眼神里流露的是满满的爱怜。
草原上的敖包最初是道路和境界的标志，起着指路、辨别方向和地域界限的作用。因为草原广阔且少有高大的树木、成片的树林，更缺少可以辨别方向的参照物，敖包的作用就显现了。古书中曾有这样的记载“游牧交界之处，无山河以为识别者，以石志……”，这里“以石志”说的就是来往牧人你扔一块石头、他加一块石头，久而久之就形成了可作为标记的“石头堆”，这就是敖包了。
敖包在草原上随处可见，成为游牧文化的一个重要象征。遇到敖包要下马、下车祭拜，已经深深扎根在每个蒙古族牧民的心中。
托娅带着阿斯根围着敖包转了三圈儿，然后双手合实拜了三拜，这才坐上勒勒车，一家三口继续赶路了。
小孩子的世界满是好奇。阿斯根问：妈妈，为什么要往敖包上扔奶豆腐啊？
托娅耐心地解答：那是一种祭祀。敖包是我们蒙古族人的山神和路神，保佑我们平安，保佑我们在草原上不迷路，能找到家。
阿斯根：噢。那爸爸为什么扔的是石头？他是不是在糊弄山神啊？
没想到阿斯根会这么问，就连阿吉奈也被儿子逗乐了。
托娅拍了儿子一下，笑着说：你可别瞎说。山神不会怪你给的是啥，几块石头、几捧土、几根树枝啊，都行，只要我们心里有敬意，山神是不会怪的。
阿斯根看了看大黄狗，像突然想起了什么似的又问：那“西日”什么都没给，山神是不是就不保佑它了？
“你呀你，这小脑袋里都想些啥啊？”托娅用手指又点了点儿子的脑袋，接着说，“敖包会保佑我们孔雀屏草原上所有生灵的。不管是人还是狗啊、马啊、牛啊、羊啊，还有天上的鸟啊、地上的花草啊，都会保佑的。”
“敖包神真厉害！”阿斯根开始从心底佩服敖包了。
托娅：是啊。敖包神爱护草原，我们人类也要保护草原，这样，我们的草原才会更加美丽。
夏季大美，美在草原。美在云卷云舒的蓝天上，美在或红或黄的花海间，美在或长或短的诗行里，美在或起或伏的长调中。
草原的美，美在牧民的心。
“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔……”
据说，这首唱遍中外、享誉四海的蒙古族民歌，就诞生于美丽的孔雀屏草原。这里属于科尔沁草原的一部分，是浅山丘陵草原，起起伏伏，变化有致，比起一望无边的“大草海”更多了几分韵味和情趣。
蓝天如洗、山峦似黛，河水弯弯、鲜花簇簇，茵茵绿草、点点毡房，孔雀屏草原总是那么令人神往和留恋。
太阳升得更高了，马托娅举起手给儿子遮挡照射在脸上的阳光。
阿吉奈回过头对她说：托娅，唱首歌吧。
托娅却说：你唱歌那么好听，你咋不唱？