任由何人也想不到，真相大白后，至清算所有人的功过之时，朝堂中窃窃私语最多的，竟然是一句古话。
谓之曰，“爱人者，兼其屋上之乌。”
言语里外，含三层意思。
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其一，圣人被丘真人当众极尽指责之事，被圣人本尊完全禁止在朝堂上议论。
群臣皆猜测，圣人念及无论于大唐始建之初，抑或当朝得复之时，真人对李唐皇室的帮助，都不可不谓巨大。
因而就算水祭那日，真人在东都城民前，说尽宫廷之中那些不可外泄之密辛、丑事。
异骨症这样一场飞天横祸，个中不为人所知的深层原由，也都被真人说得通透。
万民之中，颇有些民智大开的势头，在场人人稍行考量便明白，与其说异骨症是场无名天灾，不如说是积怨已久的多方势力，终于展开对峙，从而引发的一场人祸。
真人只是把这场人祸，以众人闻之皆惊的方式，展现了出来，于民，他的做法不可不谓“一语惊醒梦中人”。
而最终，未将自己置身于整件事之外的真人，更是准备以曜夜珠屠戮李、韦、武三族及一干重臣，未果又自行羽化，于民，此般作为，未尝不会被认为是在做一件值得称赞的善事。
因此，莫说眼下此刻，对真人所行之事不闻不问便罢。
想是在城中万民之内，要给真人另修道观庙堂的言语，亦难说有多少。
说圣人念及真人，算好贤喜才，倒不如说，因真人举动，而设想到万民将行尊敬、崇拜之事，算爱屋及乌。
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此为一层。
其二，圣人之所爱，还有何人？在世人眼中，非韦后莫属。
然而，久久掩藏在整件异骨案背后的韦氏一众，伙同武氏，作乱东都这般行为举止，将遭重罚，无所非议，但罚谁、如何罚，却将成一件秘而不宣的旨意。
重罚韦后自然无错，可念及她是何许人，又当罚不当罚？
圣人最初默许她一同临朝，后又让她亲政，至东窗事发前，她更是代坐在了龙榻之上。
若重罚她，圣人自己岂非也要写下一封罪己诏，闹到羞愧退位不成？
即便圣人自己想将国事放下，举国上下万千臣子又如何不会以礼法，横加阻拦？
韦后为圣人“至爱”，不可重罚，与她相关的要紧之人，如武三思，也不可重罚。
此一层，为爱屋及乌第二层。
其三，万民爱屋，所及之乌。
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经吟天殿前水域一番动静，雍王及源氏姊弟二人的表现，得到了东都万千之众的青睐。
因此他们之后再行之事，再出口之言声，大多都会被理所应当地接受。
敬晖的所作所为，知之之人甚少，再由源阳、源协帮忙开脱，则更加事半功倍。
有了万民在城中的支持，雍王在朝堂上的底气也强过往日许多，站在文臣一侧的最前端，静静与圣人对视。
当日就被撤下龙榻的韦后，面色铁青且多少有些惶恐，坐在紫色薄纱帐内。
雍王瞥了一眼薄纱后头，面朝圣人时的笑而不语，转为神色凝重。
经由源氏姊弟、陆礼昭兄妹拼凑出的琐碎，通过韦巨源之口确认后，韦后才真称得上是整件事的罪魁祸首。
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