这倒怪不得他们无能，而是文搏骤然相邀，令佛门没有周密计划的时间，借助无遮大会的名义召集众僧已属不易，哪有空闲再去考察文搏在民间具体行动？只能根据之前汇报的情况总结拟定了方针，现在落得文搏说他是慈悲为怀普度众生压根就没提过自己是什么佛子，完全是老百姓自行供奉，几位圣僧没有证据也不好贸然反驳，免得又被打脸平白失了颜面。
如不嗔这等参与了推波助澜宣传文搏的人就是哑巴吃黄连，他一个做事的哪晓得今日会从这方面攻击文搏，要知道当时他们宣传文搏就是净念禅宗佛子的时候可废了好大力气呢。
而道信大师倒是真的实地走访过，因此对文搏这个徒弟颇为满意，觉得他虽然名声搞得不三不四，但是做的事情确实没毛病。但是他总不能跳出来帮文搏说话，那样他到了明面上反而不利于文搏行事，这会儿端坐钓鱼台暗自窃喜，倒要看其他几名圣僧如何应对？
“阿弥陀佛，文施主虽非佛门中人，行善积德贫僧早有耳闻。”不想一直沉默不语的三论宗嘉祥大师竟然出言相帮，道信一时侧目，心道难不成你个老秃驴跟弘毅还有私下往来？那不显得我傻了？
然而嘉祥大师话锋一转，虽然承认了文搏在民间声望不是虚假，但是指责的由头去向了另一个方面。
只见这位慈眉善目的苍髯老者声若洪钟，降低姿态却又不卑不亢的说道：“可是文施主于民间终归有‘圣佛’之名，此事已成定局，若是文施主能昭告天下否定此事也好……”
听见这种要求，徐子陵低声跟寇仲说话，却在场之人都能听见，正是长生真气的妙用。
“老秃驴好不要脸，人家做了好事让你们和尚沾光还得逼着澄清，世间哪有这种道理？”
一时间众人无不怒目而视，在场全是佛门中人，就连文搏那也曾经是，结果你小子骂秃驴岂不是把大家都卷进去了？
嘉祥大师却提高声音，瞬间盖过了一切纷杂，说出自己真实意图。
“可是老衲认为，所谓圣佛名声并无不可，只要文施主略有慧根，我等何须吝啬虚名？”
直到此时方才图穷匕见，寇仲和徐子陵听得一头雾水，这慧根不慧根的，怎么看得出来？
文搏神色不变，心中已经猜出几分。果不其然，智慧大师跟着说道：“无遮大会虽以布施僧众为主，却也不能忘了席间饭后需得切磋佛理以作调剂，只要文施主能解得贫僧心中疑惑，圣佛之名我等可不做追究。”
这时候寇仲和徐子陵恍然大悟，明白过来佛门的目的何在，这就是要和文搏探讨佛理，辩论经典了。寇徐二人以己度人，觉得跟这帮秃驴辩经那不是自寻没趣吗？连忙就要搅浑水破坏此事，否则等会动起手来文搏因为辩论落入下风气势受阻就不好了，大家男子汉大丈夫，别搞什么有的没的，先打死几个秃驴炒热一下气氛吧！
且不说寇仲和徐子陵不知道，就连提出这个方案的智慧大师和嘉祥大师都没想到他们此言正好落入文搏陷阱。
“还请大师见谅，文某佛法粗浅不懂各位师承来历，但是行走江湖多年确实见过一位高僧佛法精深，让文某生出渺小之感，今日正是听闻无遮大会于嵩山举办，想请诸位大师与其辩论一二。”
道信大师心中直呼不妙，他清楚文搏是有慧根擅机变的，强词夺理或是找人破绽的寻常辩论无有不中，一般和尚根本没法和文搏较量。但是真要论起佛法就不是这么说了，以文搏只是对金刚经了解的情况看，很容易被人引经据典驳倒，毕竟佛门发展至今有太多流派，各家之间的辩论极其讲究，不是佛法娴熟到无以复加的程度，根本不敢贸然辩经。
所以一开始道信大师以为文搏是想抓住嘉祥大师话中某个破绽痛打落水狗，虽然不能慑服众人但是气势上胜过就成。因为在道信大师看来今天的辩论应该会比较复古，也就是到最后得动起手打过方才分出高低。
于是前头的辩论就是大家随便聊聊降低对方信心，见真章还得看谁拳头硬。这种情况道信大师比较相信文搏不会出问题，谁料文搏这次复古得有点过头了，竟是真要辩论，还请了所谓高僧。
这时候作为首座的了空禅主因为一直修持闭口禅因此一言不发，听得文搏居然请来“高僧”辩经也不由喜上眉梢。
在座的可谓是华夏佛门中佛法最为高深的一群人，什么人还能从这方面驳倒他们？
“自无不可，理远辩越明，请文施主带那位高僧来吧。”华严宗的帝心尊者听得辩经信心百倍，这才是他喜欢做的事情，打打杀杀这种方式不适合他老人家。
而文搏含笑说道：“好，文某也正等着此刻呢，那就有请大德禅师！”
“大德？有这么一个人吗？”诸人纷纷交头接耳，因为佛法高深的禅师就那么些人，结果文搏提及的这位似乎根本没有什么名望。
却不知四大圣僧为首的佛门领袖纷纷变色，也就是在他们正要出言呵斥之际，一道修长身影蓦地行走于重重步障之中，众人于峻极峰巅俯瞰那渺小的影子尚在山腰，他明知众人翘首以盼也毫不焦急，竹杖芒鞋，一袭青色僧袍形容潇洒端正，一步步的缓慢行来。
“悉知众生来去相，善于诸法得解脱。不着世间如莲华，常善入于空寂行。”更有一句经典佛偈振聋发聩，在座诸人精通佛法自然知道这是源自《维摩诘经》。
只是现下四大圣僧以及了空禅主都无暇顾及佛偈深意，因为他们对这位身份再熟悉不过，就连道信大师对文搏请来的这人都瞠目结舌。
“邪王石之轩！”