“那你令尹必知魏文侯之师子夏？”
楚王又问道。
“子夏者，师从孔子，所修乃儒，曾为魏文侯之师，常在黄河间讲学，此人对魏文侯的影响，不可谓不大，甚至有人曾云，子夏之论者，暗藏法家之理也。其人曾说仕而优则学，学而优则仕，可见其与孔孟的不同之所。”
屈原所云不错，子夏其人可以说是荀子的简易版，号称法儒兼修的荀子，诸多的理论就是从子夏的学问中而来。
“莫非我楚国的司礼，便是大王的子夏！”
闻言，熊横大笑起来。
“魏文侯以法家而治国，儒家以治礼，不仅强大的国力，更是凝聚的民心，寡人不可不察也。”
“方今之天下，变法当以秦国为盛，可令尹当真就以为，只有秦国的法才是世间最好的法吗？”
熊横自顾自的摇摇头：“寡人看非也，秦人不知劓刑之丑，何也，皆因秦法严苛也，道路遗灰，都要守则酷刑，不仁义啊！”
华夏封建王朝能立足两千年，儒家礼法教化起到了不可磨灭的作用，尤其是对于思想的统一非常重要，两千年来也一直沿用着法家为内，儒家为外的传统，法家太过残酷，容易翻船，唯有以儒家中和，才能长治久安。
法家的认知里，天下的一切都是君王的，在儒家的认知里，普天之下尽是王土，可王也要率土之滨，若是当年的始皇帝能如刘邦那般，多封几个异姓王出去，没准秦国也就能平安地过渡到，那个叫秦武帝的男人出现。
这样关乎千秋基业的大事，熊横不得不慎重思虑啊。
“大王，魏文侯以子夏为师时，以子夏之策，大兴礼仪教化，制定魏国服饰、鼓乐、卦象、祭祀等礼法，还在安邑开设学宫，推行学问，以礼法约束人心，臣明白了，大王也是当有此考虑。”
看来屈原对于熊横的考虑，是明白了，但又明白的不是那么彻底，毕竟思想方面有着两千年的代差，在这两千年中政治形态已然发生了飞跃般的发展。
“如此，司礼府之事就暂且如此，不知令尹还有何事？”
屈原略微做了思索，他将自己的思维从方才的谈话中，拉了回来。
“大王行国事府之策，当中典客府三司，俱是齐备，亦在大王掌控当中，只需按照大王诏令去做即可，此无需臣多做操心；还有司败一府，先不说彭里此人善谋，就说此人行典狱司一事，也是大王所谋，此也无需臣多做操心。”
“如今唯一令臣忧心者，乃是司徒府昭雎是也，臣心中清楚，司徒府之事，皆由大王布局，右令尹步步而来，臣亦无需操心，可时至今日，臣却不得不说也！”
屈原之说昭雎，熊横早有所料，若是他连昭雎都不说了，那他也就不是屈原了，也正是因为国事府中有屈原在，熊横才敢放心大胆的将昭雎立为右令尹，让其辅佐司吏府之事。
“令尹与寡人，就该是无所不谈也，倘若君臣不和，那我楚国将来还如何推行变法，但请说来！”
?