蓝染离开之后，太一立刻转身走进剑道馆，在里侧最安静的位置坐下来。
他要尽快考量一下蓝染那套鬼道理论的合理性。
按蓝染的说法……
死神先通过唤名沟通了某种存在，随后献祭自身灵压并以动作指示鬼道发射的方位，最后由那个存在真正释放了鬼道。
以这种理论分析，死神战斗中，总是高喊或心里默喊招式名字的现象就找到原因了。
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并不是为了装逼，而是因为，唤名是释放招式的重要一环。
这样来看，瞬发鬼道和咏唱鬼道的威力不同，似乎也可以解释。
两者之间并不是蓄力与否的区别，而是唤名的程度不同。
前者只是咏唱了鬼道序号和名称，所以威力较低；后者则是完整呼唤了某种存在，所以威力很高。
类比斩魄刀来说……
不同程度的唤名可以让斩魄刀发挥出不同的能力。
比如绫濑川弓亲。
他的斩魄刀被唤作“藤孔雀”和“琉璃色孔雀”时会展现出不同程度的解放。
前者是把只剩骨架的铁蒲扇，后者却拥有着吸取灵压为己用的bug能力。
又比如恋次的蛇尾丸。
他的卍解同样有两个名字以及两种姿态。
其一是名为“狒狒王蛇尾丸”的不完全卍解，是一条长着狒狒鬃毛的骨架巨蛇。
其二是名为“双王蛇尾丸”的完全卍解，是左手狒狒爪子右手蛇刀的双手武器。
综上所述，蓝染的理论的确可以说得通……
太一脑海中灵光乍现。
如果真是这样，那自己没法释放鬼道的原因就更加具体了。
咏唱语都是统一的，灵压强度肯定也符合条件，问题出在与某种存在的沟通或者向这个存在献祭灵压的过程！
太一暂且将这个存在称呼为她。
那么所谓的鬼道相性，其实就是与她沟通以及向她献祭灵压的能力。
他又想到，同一个人在不同鬼道类型上的能力会有所差异，特别回道表现得更加明显。
这或许可以解释为……
她并不只有一个，而是存在多个。
不同的她掌管着不同类型的鬼道，灵体和每一个她的沟通能力不同，体现在外，便是对破道、缚道以及回道的不同程度的掌握。
最后，鬼道存在系列的现象也讲得通……
比如苍火坠、赤火炮和双莲苍火坠属于同一系列。
都是火属性招式，咏唱语也相差不大，很可能是因为这三号鬼道同属于一个她掌管。
那也就是说，她不止一个，也不止三个，而是许多许多个。
太一深呼吸一下，感觉渐渐理解了蓝染的想法。
他将思路转回到自己身上来。
他跟很多人打听过，其中也包括卯之花和蓝染这样的鬼道大能，鬼道相性为零的确是自己独一份的状况。
其他人或多或少都会对某种鬼道产生反应，只有自己对任何鬼道都不感冒。
会不会是因为自己身上存在某种封印？
是这种封印隔绝了自己和她们的沟通，或者阻断了自己献祭灵压的过程呢？
刚刚浮现这个疑惑，他便想起了一样东西……
代祭之核！
念及此处，他立即向尹势七绪告假，先行回到宿舍房间，随后直接进入了无限剑制的结界。
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