都已经被功名利禄和花花世界迷了眼睛，他突然想到那么一句：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律。”
他的声音极为低沉磁性，周柏笑着说道：“你不似一个和尚”
因为眼前的僧人的麻衣上还沾染着墨水，胡子也是十分凌乱少有打理。
没有名士的样子也没有仙风道骨的气质，可是却让人周身舒适不自觉的放下心来。
他笑着说道：“道由心悟，岂在坐也”
说着看向一旁的杨秉道：“施主也能看到禅，颇有佛心”
“想必他就是你备受推崇的杨文瑜，读书见风骨乃是至诚之君子”
杨秉辑手：“法师赞誉了”
“这位便是汝弟吧！常常听你提及果然是内秀于心，外毓于行”
周祯听到一时间忍不住眼眶微红，他没有想到兄长在旁人面前如此夸赞于自己。
站在兄长的角度上，他是一个严肃和对他管教颇严的兄长，但是不会去打击自己的自信心，而是时时刻刻都在提醒自己勿要眼前浮云遮住视线。
杨秉的文瑜四句都已经传遍临安府了，在护国寺的怀真也是由他人之口所得知。
特别替其扬名之人乃是扬州名士周岁青，名人效应就是这样传播的更广，成为一段佳话也不是不可能。
周柏说：“怀真你好书法，我身边的文瑜兄的书法也是一绝，你们可以与之比较一番”
这怀真笔法临摹晋人王献之，张芝，还有前唐的张旭。
他的笔法如今已经是一派大家，他不仅仅是扬州书法大家，在如今整个大宋书法一道也是大家。
若论草书，整个大宋弗有与之论比的，他爱书法乃是痴的。
听闻杨秉也颇善书法，眼神之中都闪烁着光亮，周柏的诗词他是服气的，可是论书法却是入不得他的眼。
杨秉也不推辞，他自从来到这个世界练字未有一日有过停歇，他自认自己的字已入佳品。
后世有清人包世臣在《国朝书品》中将书法分为五个等级，分别是：
平和简净，遒丽天成，曰神品。
酝酿无迹，横直相安，曰妙品。
逐迹穷源，思力交至，曰能品。
楚调自歌，不谬风雅，曰逸品。
墨守迹象，雅有门庭，曰佳品。
瘦金体在当时未曾现世，对于这个世界而言他算是初创者。
杨秉对于怀真的盛情也不拒绝，这倒是他头一遭没有选择低调推辞。
周柏也是为之好奇，当初在雍翠阁他便知道杨秉并不是一位喜欢出风头的人，喜欢低调藏拙。